NHK白熱教室JAPAN 東工大編　第３回「自由の限界はどこにあるか」

arupaka 🦌 @komakusaryama

宇佐美教授「自分の感覚は歪んだものかもしれない。　社会は科学的だけでなく、道徳的にも進んでいく。　今では当たりまえでも、（直感、その場限りで決めていく）では未来からみると偏っている？可能性がある、そのため原理づけられた思考が大切。」 #etv 社会は道徳的にも進化していく。

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RT @3ryu_se 社会の規範や価値が多様化するほど、功利主義は適応が難しくなるのかもね。 #etv

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【白熱教室】バス問題の受忍限度の設定に向けて：（１）「数」不快に思う人の数や周りの人の感覚（虫が蛋白源の民族）によって変わるってくる。（２）「行為の選択基準性」全裸（服着ればいいじゃん）虫を食べてる人（虫しか食べらない人だったら）（３）「普遍主義」文化依存しない不快？ #etv

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【白熱教室】満員バスで(1)ＣＤ大音量(2)生きた虫の入った弁当箱を広げて食べる(3)ナイフをもってニヤニヤ(4)同性の全裸 #etv

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【白熱教室】「全裸である」の不快さの例で「同性」に限定しているところが、「酒」の快と不快ににているなぁ。　同じもの（裸、酒）でも受ける人によって「快」と「不快」が180度変わる。快に思う人は不快にきづけない #etv

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【白熱教室】ファインバーグ：小さな不快のためには自由の制限はいけない。　危害原理（物理的）は認める。それでは足りないので、心理的な不快の制限を加えるために「不快原理」を考えた。ただし、不快ですべて制限するのはいけない（受忍限度の設定が必要） #etv

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Ｊ．ファインバーグ：不快原理：広い意味、マイナス心理（嫌だなぁ）。せまい意味（特殊キ規範的）：ほかの人の行動によって（不正）によって、マイナスの心理がおこる。 #etv

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【白熱教室】学生１「一見、そこにいるのは、AとCだけにみえても、D（家族）とE（同僚）とF（仕事先）などに危害を及ぼすので、CはＡの自由を制限できるのでないか？」　学生２「Ａは未熟。あなたのためだから（パターナリズム）。」 #etv　

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【白熱教室】危害原理の図 A→Ｂ（危害）。　Ｃ（政府など）はＡの自由を制限できる。　つまり、つり橋の例：ＡとCだけなので、直接危害原理から単純には自由は制限できない。 #etv

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【白熱教室】ミル：危害原理の例外（他者関係領域でも自由の制限をうけないもの）：（１）表現の自由は他者に影響を与えてしまう。しかし、ミルは思想信条の自由と同じだから制限されないといった。（２）結社の自由。これも他者関係、しかし相手の同意があるため制限されない #etv

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【白熱教室】ミルが考えたのは、見て不快とそういうレベルでなく、殺人など物理的被害を想定していた。ミル「しかし、そのような自由は、未熟な人間（未成年）、未熟な社会（「未開社会」）は自由を制約していい。」　 #ETV

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【白熱教室】危害原理：「自由に干渉できる唯一の目的は社会の自己防衛(他人に対する危害の防止）」。。行為を2つにわける「自己関係的行為」と「他者関係的行為」→これは行為の内容でなくＴＰＯで決まる（部屋で煙草とレストランで煙草）。 #etv 自己…は彼が主権者。他者…は社会で。

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【白熱教室】ジョン・スチュワートミル(19世紀)の危害原理。政府は「強大な自由の制限する力（民主統制で制御）」をもっている。　しかし、自由を制限するものは政府だけでない、社会的専制：例：イラクでの自己責任問題。 #etv

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【白熱教室】教授「君はなんで桜の木をいつも数え続けているのか？君が能力があって、研究すれば世の中のためになる。数えるな。」。「桜を数える（関心されないこと）をする自由」はあるが、同じ関心されないことでも「殺人」や「人のものを盗む」自由はは許されない #etv

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【白熱教室】例：ゴミやしき（敷地だから自由だ。だんだん悪臭は迷惑になってくる。）。ある人が自由を行使するとほかの人が多くの迷惑をうける場合がある。自由は非常に重要。しかし、ほかの人が迷惑受ける。 #etv

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危害原理と不快原理。 #etv

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自由の限界はどこか？　ケース１「あまりに危険なつり橋を渡ろうとしている人、彼をあなたは止めるられるか？私は自由だ。」　ケース２「満員電車で、(1)ＣＤプレイヤーを大音量をかけている(2)生の虫を弁当箱で食べている。(3)ナイフをもっている(4)裸である。 どこまで？」 #etv