日蓮正宗法華講員との対話

komekome39 @komesandazo

@press_otsuka @gooddream888 twitter.com/komesandazo/st… 貴方の記憶力はゼロですかね？ 何度御書を用いて説明しても、また同様の質問を繰り返し、学会員をバカにして喜ぶ。これが貴方の腐りきった性根ですな。学会に個人的な恨みがあるのかね RT では、允可をうけなくてもカラーコピーしてもいいわけ？ だからその御文を出しなさい

komekome39 @komesandazo

@press_otsuka 「法華経の題目は一切経の神・一切経の眼目」(曾谷殿御返事)　題目それ自体で既に眼目です。又、「題目に万法を含む」（四信五品抄）すなわち、これ以上追加するものは何一つないということ。仮に法主により何かを追加しなければならないというのであれば、それこそ邪義です。 RT 開眼がいらないなら

2019-12-03 22:35:03

プレス大塚 @press_otsuka

@komesandazo @gooddream888 はい、その言葉、そっくりそのままお返ししますwww 「俺様が（または池田センセーが）信徒でも本尊作れるから、それでいいんだー」と言ってますよね？

プレス大塚 @press_otsuka

@gooddream888 @komesandazo ほう、それではマッチャンに聞くが、 信徒団体が勝手に本尊をカラーコピーしてもいいという御文を出してみて

プレス大塚 @press_otsuka

@gooddream888 @komesandazo 勝手に日寛上人の本尊をカラーコピーしたでしょ？

プレス大塚 @press_otsuka

@gooddream888 @komesandazo 御法主上人の允可をうけてないですよね？それを勝手と言ってるんです。それでは、自由にカラーコピーしてもいいんですか？

プレス大塚 @press_otsuka

@gooddream888 @komesandazo では、允可をうけなくてもカラーコピーしてもいいわけ？ だからその御文を出しなさい

プレス大塚 @press_otsuka

@komesandazo @gooddream888 だからさ、その御文だけなら、だれでも題目あげれば本尊つくってもいいことになるよね？って聞いてるのに、その反論ないんだが？ あなたこそ、記憶力ゼロですか？

プレス大塚 @press_otsuka

@komesandazo @gooddream888 は？浄圓寺にある日寛上人の本尊はたった一体だ。どうやって増やした？創価がカラーコピーしたんだろうが。 それが問題だと言っておるのだ

komekome39 @komesandazo

@press_otsuka @gooddream888 twitter.com/komesandazo/st…　説明済み。学会が作成したものではなく、 栃木県・淨圓寺の日寛図顕の御本尊を下付している。なお、同様の形式で日達時代に同様に下付されたもの。 RT その御文だけなら、だれでも題目あげれば本尊つくってもいいことになるよね？って聞いてるのに、その反論ないんだが？

komekome39 @komesandazo

@press_otsuka 「此の御本尊も只信心の二字にをさまれり」（日女御前御返事）又日寛も曰く。「若し信心なくんば一念三千の本尊を具せず」（文段集　p465) 信心のないものが書いて本尊たりうるわけがないでしょうが。それは法主でも同様です。 ＲＴ①誰が書いても本尊たりうるのか？

2019-12-03 22:38:44

komekome39 @komesandazo

@press_otsuka @gooddream888 twitter.com/komesandazo/st… 破折済み。読解力もなければ、記憶力もないのですか？ RT 僧侶を供養しない・寿量品の長行を読まない・塔婆立てない・後加文は用いない みんな創価の都合のいいようにスルーしてますが何か？

komekome39 @komesandazo

@press_otsuka 月水御書＝方便品の長行＆寿量品の長行 松野殿御返事＝方便品の省略形＆自我偈 五座三座＝両者の折衷 松野殿御返事の方式のみが謗法なら、その理由を御書に照らして説明することだな。なおそのブログに説明なし。 RT 寿量品の長行を読まない言い訳を「宗門も五座通して読んでないから一緒だ」は滑稽

2019-12-07 23:46:08

プレス大塚 @press_otsuka

@komesandazo で、キミはその改革同盟とやらを敬ったり、供養しているのかね？してないだろう？ 第一、「法師の皮を著たる畜生」かどうかを誰がどういう権限で決めるの？ まさか、「俺がそう思ったから」とか言わないよね？www

komekome39 @komesandazo

@press_otsuka 「仏法を修行せんには人の言を用う可らず只仰いで仏の金言をまほるべきなり」（如説修行抄） この金言を守るか守っていないかが基準。僧侶という権威の下に、御書と矛盾することを主張するものは悉く法師の皮を著たる畜生。 RT 第一、「法師の皮を著たる畜生」かどうかを誰がどういう権限で決めるの？

プレス大塚 @press_otsuka

@komesandazo だからさ、誰がそれを判断するの？「俺がそう思ったから、あいつは畜生！」とか言えるわけ？

komekome39 @komesandazo

@press_otsuka なぜ当たり前のことを聞くの知らんが、詳しく説明しようかね。先ず、 「末代の凡夫出生して法華経を信ずるは人界に仏界を具足する故なり」（観心本尊抄） 即ち、言語を解する者には仏界が備わると解釈可能だ。 続く RT だから「誰が何の権限で」判断するのか？と聞いてるのだ。わかるかね？

プレス大塚 @press_otsuka

@komesandazo 数学と御書を一緒にしている時点で浅識、不敬極まりない。 御書はそれぞれの教団が勝手な解釈をして「うちだけが正しい！」と言っている。 だから「誰が何の権限で」判断するのか？と聞いてるのだ。わかるかね？

komekome39 @komesandazo

@press_otsuka twitter.com/komesandazo/st… よく読むこと。 この質問は、（誰が「ピタゴラスの定理」を判断するの？「俺がそう思ったから、ピタゴラスの定理は間違い！」とか言えるわけ？）という主張と同じくらいの愚問ですよ だからさ、誰がそれを判断するの？「俺がそう思ったから、あいつは畜生！」とか言えるわけ

komekome39 @komesandazo

@press_otsuka 次はこの御書。 「此の世の中の男女僧尼は嫌う（差別する）べからず法華経を持たせ給う人は一切衆生のしうとこそ仏は御らん候らめ」（四条金吾殿女房御返事） 即ち、法華経を弘める人に男女僧尼の差別はない。 最後にこれ。「時の貫主たりと雖も仏法に相違して己義を構へば之を用ふべからざる事」

プレス大塚 @press_otsuka

@komesandazo でたー、創価も正信も顕正もだーい好きな御文ね キミを含め、謗法連中は「之」の解釈が間違っているから、信心が曲がっていく 君たちは「貫主」と解釈し、「貫主を用いない」と主張するが、之とは「己義」であって、己義を用いるな、ということ

プレス大塚 @press_otsuka

@komesandazo もし「貫主を用いるな」と解釈すると、次の御文との整合性が取れなくなる 「衆義たりと雖も、仏法に相違有らば貫主之を摧くべき事。」 たとえ1000万人会員が（そんだけいるかは疑問だがw）、「貫主を用いない」と言っても、貫主一人だけで摧きなさいとあるから破門、とすると堂々巡りになるからだ

プレス大塚 @press_otsuka

@gooddream888 @komesandazo いやいや、創価の人に言われたくありませんね 僧侶を供養しない・寿量品の長行を読まない・塔婆立てない・後加文は用いない みんな創価の都合のいいようにスルーしてますが何か？

プレス大塚 @press_otsuka

@komesandazo @gooddream888 mobile.twitter.com/press_otsuka/s… それに対する破折をとっくのとうにしていますが、未だに反論がありません 健忘症ですか？www twitter.com/press_otsuka/s…

プレス大塚 @press_otsuka

@komesandazo そんなことは言ってない 方便品の長行と寿量品の長行と自我偈 全てを読むことが御書の通りの実践です 宗門も五座全て寿量品の長行を読まないから同じとは、難癖に過ぎない

2019-12-08 00:39:25

プレス大塚 @press_otsuka

@komesandazo そんなことは言ってない 方便品の長行と寿量品の長行と自我偈 全てを読むことが御書の通りの実践です 宗門も五座全て寿量品の長行を読まないから同じとは、難癖に過ぎない

2019-12-08 00:39:25

プレス大塚 @press_otsuka

@komesandazo @gooddream888 もう一度聞こう 方便品長行と寿量品長行と自我偈 これを唱えてるのは、宗門では誰一人としていない、これでいいんだな？

komekome39 @komesandazo

@press_otsuka @gooddream888 (「方便品」というのは実はもっともっと「寿量品」よりも長いのでございまして、その「十如」の「本末究竟等」の後に、「世雄不可量」に始まって) この部分を読んでいる人今いるのですか？ RT 方便品長行と寿量品長行と自我偈 これを唱えてるのは、宗門では誰一人としていない、これでいいんだな？

komekome39 @komesandazo

@press_otsuka @gooddream888 nichiren.com/nkt/122.html （一）朝天　十如是、寿量品 （二）本尊　方便品の長行、寿量品 （三）御影　十如是、寿量品 （歴全１、連陽房雑雑聞書） 14世紀の勤行の形式。これしてるの？ RT 方便品長行と寿量品長行と自我偈 これを唱えてるのは、宗門では誰一人としていない、これでいいんだな？

komekome39 @komesandazo

@press_otsuka @gooddream888 「十如是、方便品の長行」 この二つの違いは何ですか？説明してみなさいね。この部分がごっちゃになってるだろ。