日蓮正宗の詭弁術

そうかダメ出し @sokadamedasi

@sanderu_sensei @Shionhokke @komesandazo @R8Vitq @piyochanpe @EarRY99fklNjxDI この部分は、両重の総別があるんですよ。当体義抄を正しく読めれば理解できますよ。

Shion @Shionhokke

@piyochanpe @sanderu_sensei @sokadamedasi @komesandazo @R8Vitq @EarRY99fklNjxDI 総別を立て分けることは仏法の基本ですよ。 では、貴方は総別は混同していいと思っているんですね。 こちらからすれば、貴方は的外れな御文を出して全く文証になってないんですよ。 貴方は仏でよろしいんですね？ その為の文証を出していたはずですから。

Shion @Shionhokke

@sanderu_sensei @piyochanpe @sokadamedasi @komesandazo @R8Vitq @EarRY99fklNjxDI 総別を混同してはいけないという文証が欲しいんですか？

komekome39 @komesandazo

@sanderu_sensei @Shionhokke @piyochanpe @sokadamedasi @R8Vitq @EarRY99fklNjxDI 総別の二義、もはや日顕宗お得意の詭弁術になってますよね。何か矛盾が露呈してしまうと、実はそこには総別の二義があり、総じては1+1=2だが、別しては1+1=3なんだ、という用法で頻繁に利用されますよね。もちろん欺瞞以外の何物でもない。 RT『当体義抄』に「総別の二義」があるとか言っていた人

komekome39 @komesandazo

twitter.com/komesandazo/st… この総別を権実相対に置き換えた議論がこちら↓ twitter.com/komesandazo/st… 「木絵二像」には権実相対という深い意味があり、表面上は釈迦の仏像だが、真の意味は題目の本尊だ。 これが1+1=2を1+1=3に置き換えてしまう、日顕宗（日蓮正宗）の詭弁術。

komekome39 @komesandazo

detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_de… 木絵二像開眼之事は文永元年、初めて大聖人が文字曼荼羅を図顕されたのが文永八年だから、木絵二像開眼之事が文字曼荼羅開眼の説明であるわけがない、という議論に対する日蓮正宗側の回答がこちら。もう支離滅裂。難解な言葉を並べ立てているだけで、議論にすらなってない。

2022-08-13 12:31:29

komekome39 @komesandazo

更に、全く無関係かつ難解な言葉を使い、 「木絵二像開眼之事は文永元年、初めて大聖人が文字曼荼羅を図顕されたのが文永八年だから、木絵二像開眼之事が文字曼荼羅開眼の説明であるわけがない」という単純な質問をはぐらかしてしまえば、日蓮正宗青年僧侶邪義破折班の詭弁が完成する。具体例がこれ pic.twitter.com/49uwyNomvE

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komekome39 @komesandazo

この詭弁術を破る方法はただ一つ、余計な装飾の言葉を全部取っ払い、確信部分のみを抜き出してしまうことだ。 twitter.com/komesandazo/st… そうなると、「木絵二像」「画木」＝権実相対、即ち、「木絵二像」は表面上は釈迦の仏像だが、権実相対により、真の意味は題目の本尊だ、となり、欺瞞が明白となる

komekome39 @komesandazo

『「木画の二像」「木絵二像」「画木」等 とは、権実相対に於ける一往、附文の辺では、仏像・画像の本尊であるが、再往、元意の辺では、大聖人御顕示の曼荼羅御本尊のことなのです。』 これがこの文章のポイント。『「木絵二像」「画木」等 とは、権実相対　』なる文証はゼロ、よって邪義。

2022-08-13 12:34:22

komekome39 @komesandazo

detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_de… 木絵二像開眼之事は文永元年、初めて大聖人が文字曼荼羅を図顕されたのが文永八年だから、木絵二像開眼之事が文字曼荼羅開眼の説明であるわけがない、という議論に対する日蓮正宗側の回答がこちら。もう支離滅裂。難解な言葉を並べ立てているだけで、議論にすらなってない。

komekome39 @komesandazo

『「木画の二像」「木絵二像」「画木」等 とは、権実相対に於ける一往、附文の辺では、仏像・画像の本尊であるが、再往、元意の辺では、大聖人御顕示の曼荼羅御本尊のことなのです。』 これがこの文章のポイント。『「木絵二像」「画木」等 とは、権実相対　』なる文証はゼロ、よって邪義。

komekome39 @komesandazo

そもそも文字曼荼羅を全く知らない門下に対し、『「木絵二像」「画木」等 とは、権実相対　』という意味合いを含めた御書を大聖人は送られたのかよ？もうメチャメチャ。

komekome39 @komesandazo

こんな便利な詭弁法はない。例えば、「釈迦仏の又蓮祖大聖人の全てを此中（六巻抄）に納めたり」との堀日亨の弁も、「全て」という言葉には、文上と文底or惣別or権実相対or本迹の義が存在しており、実は文底or別or実or本の義により、法主しか知らない秘密の法が存在する、と嘘を吐ける。

komekome39 @komesandazo

@Shionhokke @sanderu_sensei @piyochanpe @sokadamedasi @R8Vitq @EarRY99fklNjxDI 総別の意味分かってないでしょ。特別な何かが別にあるという意味ではない。別が総の部分集合になっているということですよ。地涌の菩薩⊂全菩薩、ということ。これで総付属 別付属が説明可能になる。 RT「総別」は仏法では立て分けてますよ

komekome39 @komesandazo

@piyochanpe @Shionhokke @sanderu_sensei @sokadamedasi @R8Vitq @EarRY99fklNjxDI 「惣（総）じては如来とは一切衆生なり別しては日蓮の弟子檀那なり」御義口伝 ここでも、 日蓮の弟子檀那（出家・在家）⊂一切衆生 、となっていて、別が総（惣）の部分集合になっているというのが分かりますよね。

komekome39 @komesandazo

@Shionhokke @piyochanpe @sanderu_sensei @sokadamedasi @R8Vitq @EarRY99fklNjxDI 総じては〜、別しては~、という日本語の用法をよく知らずして、サンデル先生に「惣別の二義」を説いていたのですね。 RT 一切衆生とは弟子関係なく全ての存在は如来であるということでいいですか？ 何が言いたいのかはっきりしてくださいね。

komekome39 @komesandazo

twitter.com/sokadamedasi/s… 結局貴方は、サンデル先生垢の ”『当体義抄』には、このように書かれている。 「本門寿量の当体蓮華の仏とは日蓮が弟子檀那等の中の事なり」「檀那（在家信徒）」もしっかりと入っている。 君は一体何を見て「総別」などと言っているのかい” に何一つ反論できませんでしたね