日蓮正宗が決して答えることが出来ない質問集

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@numamichi @ChDKiwgduoyx5r2 @fujikwa1941 @M78kazu1 @igejqbGTO583169 さて、そろそろこちらから質問させてもらうよ。 日顕は次のように主張した。 「大聖人の御内証たる唯授一人血脈相承の御境界よりなされる開眼の御祈念によって、允可された一切の御本尊に時間・空間を超えて御法魂が具わる」（十項目の愚問を弁駁す）H17.8.24 しかしだ。 続

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@numamichi @ChDKiwgduoyx5r2 @fujikwa1941 @M78kazu1 @igejqbGTO583169 「日蓮が魂を墨にそめながしてかきて候ぞ信じさせ給へ、仏の御意は法華経なり日蓮が魂は南無妙法蓮華経にすぎたるはなし」経王殿御返事 なお戸田先生は「釈迦如来は法華経をもって生命とし、大聖人様は、南無妙法蓮華経をもって生命となさっていらっしゃる」（戸田城聖全集7巻 p598）と同御書を 続

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@numamichi @ChDKiwgduoyx5r2 @fujikwa1941 @M78kazu1 @igejqbGTO583169 解釈されている。さてここからが質問。 大聖人の大生命は既に文字曼荼羅に存在している。「南無妙法蓮華経　日蓮」と。そこに法主は何を開眼供養して挿入するのかね？大聖人の魂（生命）は題目以外にないと仰せなのに、なぜ御法魂とやらを開眼供養で挿入する必要があるのかね？答えてね。 #日蓮正宗

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@numamichi @ChDKiwgduoyx5r2 @fujikwa1941 @M78kazu1 @igejqbGTO583169 「仏の御意（生命）あらはれて法華の文字となれり、文字変じて又仏の御意となる」木絵二像開眼之事 そして仏像と違い、大聖人の魂（生命）は既に文字曼荼羅にある。南無妙法蓮華経　日蓮、と。その上に何を法主は開眼供養して入れるんだ？ あなた方法華講への宿題だよ。さあ答えような。 #日蓮正宗

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@numamichi @M78kazu1 @fujikwa1941 @ChDKiwgduoyx5r2 @MOOGINDIGO1109 @igejqbGTO583169 twitter.com/komesandazo/st… さて貴方に問題です。堀日亨は「要法寺の弊害」と述べて、間接的に仏像造立の日精を批判しましたが、堀日亨法主と日精法主はどちらが正しいでしょうか？この質問も、宗門の連中は、過去に誰一人応えることができなかったな。 #日蓮正宗 RT 日精上人が謗法云々。

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堀日亨「いくらか要法寺の弊害は残ったですね。それをすっかり改めたのが同じ要法寺出の日俊上人、あの人が要法寺から出ていながら要法寺の弊害を綺麗に大石寺から洗った人です。」 記者「この日俊上人が、そういう佛像なんかを壊された」 堀上人　「ええ、佛像なんかを取っちゃった」 続く

2022-11-02 22:20:05

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堀日亨「いくらか要法寺の弊害は残ったですね。それをすっかり改めたのが同じ要法寺出の日俊上人、あの人が要法寺から出ていながら要法寺の弊害を綺麗に大石寺から洗った人です。」 記者「この日俊上人が、そういう佛像なんかを壊された」 堀上人　「ええ、佛像なんかを取っちゃった」 続く

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@numamichi @M78kazu1 @fujikwa1941 @ChDKiwgduoyx5r2 @MOOGINDIGO1109 @igejqbGTO583169 twitter.com/komesandazo/st… 17世法主の日精がこんなことを言っておるんだが、どう説明するのかね？この質問にも、法華講は誰一人まともに回答できないね。 #日蓮正宗 RT 第66世日達上人まで肯定してるなら大聖人様の出世の本懐、信仰の根本は本門戒壇の大御本尊ですから

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@numamichi @fujikwa1941 @ChDKiwgduoyx5r2 @M78kazu1 @igejqbGTO583169 「日興が身に宛て給わる所等とは是 万年救護本尊の事也、今房州妙本寺に在る也」（研究教学書６巻P.361） 密やかに相承されたなら、なぜその17世法主日精がこんな主張をしたのですかね？ RT 上古の時代には大御本尊も密やかに相承されたんです。 布教が禁止される時代もあったんですから。

2024-03-13 22:27:09

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@numamichi @fujikwa1941 @ChDKiwgduoyx5r2 @M78kazu1 @igejqbGTO583169 「日興が身に宛て給わる所等とは是 万年救護本尊の事也、今房州妙本寺に在る也」（研究教学書６巻P.361） 密やかに相承されたなら、なぜその17世法主日精がこんな主張をしたのですかね？ RT 上古の時代には大御本尊も密やかに相承されたんです。 布教が禁止される時代もあったんですから。

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戸田先生は、日如御前御返事講義（戸田城聖全集６巻 p603)で次のように述べられている。 「この御本尊は十界互具 です。御本尊のなかに具わっているのです。もともと天照大神にきてください、正八幡大菩薩にきてください、十羅刹女にきてくださいなどと、いって来てもらった本尊ではないのです。続

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もともと南無妙法蓮華経に照らされて、そこに具わっている。だから勧請ではない。これを身延では十界勧請の本尊というのです。彼らはなにも知らない」 日顕のそれは、思想的には五老僧の末裔の『十界勧請』とほぼ同じやね。宝塔の内ではなく、その外から寄せ集めるというものだ。勿論邪義だ。

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「釈尊然後正像二千年の衆生の為に宝塔より出でて虚空に住立し右の手を以て文殊・観音・梵帝・日月・四天等の頂を摩でて」曾谷入道殿許御書 これは正法時代の釈迦仏法だが、宝塔から仏が出てきていると大聖人はちゃんと述べられている。 「此の中には已に如来の全身有す」本尊問答抄 とはこのことだ。

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@fujikwa1941 @MOOGINDIGO1109 @numamichi @igejqbGTO583169 @ChDKiwgduoyx5r2 @M78kazu1 「題目に万法（全宇宙の全て）を含む」（四信五品抄） 「上行菩薩に授与し給う題目の外に法華経の極理は無きなり」（御講聞書） 「無上とは南無妙法蓮華経・無上の中の極無上なり」（御義口伝） 御書に照らして邪義です。 RT 南無妙法蓮華が大御本尊は片手落ちでしかも、応身もありませぬ。泣

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@MOOGINDIGO1109 @fujikwa1941 @BlueSkyandBeach @igejqbGTO583169 @M78kazu1 @numamichi @ChDKiwgduoyx5r2 これは明らかな日柱法主の間違い。 「此（宝塔）の中には已に如来の全身有す」本尊問答抄 そして、宝塔から娑婆世界に出てきて、説法教化するお姿こそが、文字曼荼羅の主題の南無妙法蓮華経の下に大書された日蓮の二文字になる。 続 RT 日柱上人は一大秘宝から開いてからの己心南無妙法蓮華だと。

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@MOOGINDIGO1109 @fujikwa1941 @BlueSkyandBeach @igejqbGTO583169 @M78kazu1 @numamichi @ChDKiwgduoyx5r2 そして、宝塔の下の娑婆世界で説法教化される大聖人の十界を表す存在として、「我等が己心の釈尊」「我等が己心の声聞界」「我等が己心所具の菩薩界」（観心本尊抄）の諸仏が題目の脇士として図顕される。要するに、全ては題目から生み出されると捉えるべきだ。御本尊から出ているのではない。逆だ。続

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@MOOGINDIGO1109 @fujikwa1941 @BlueSkyandBeach @igejqbGTO583169 @M78kazu1 @numamichi @ChDKiwgduoyx5r2 「法華経は釈尊の父母・諸仏の眼目なり釈迦・大日総じて十方の諸仏は法華経より出生し給へり故に今能生を以て本尊とするなり」本尊問答抄 従ってこのようになる。意味わかりますか？日柱は戒壇本尊から題目が出てくると考えたようだが、完全な誤り。法主と言えどもこんなしょうもない間違いを犯すのだ

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@ushigao_natsume @numamichi @mojohand1970 @k19650120 @amigoWaaku @M78kazu1 @satoseimenjyo @kensan488 kyogakuken.web.fc2.com/282.pdf 日顕は松岡氏との法論対決に敗れ、敗走したのだよ。法華講にとっては知ってはいけない事実じゃないのか？全文読んでみな。おもろいで。 RT 松岡って宗門の脱落僧じゃなかったでしたっけ？ pic.twitter.com/m3UYKO8Uyz

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