なぜ現在の日蓮正宗を日顕宗と呼ぶのか

モジョハンド @mojohand1970

@komesandazo @kawamata1955 @M78kazu1 @k19650120 @sokadamedasi @K2bvPy @hiro19850416 コメコメさん？ 日顕宗という宗派は公式に存在しますか？

komekome39 @komesandazo

@mojohand1970 @kawamata1955 @M78kazu1 @k19650120 @sokadamedasi @K2bvPy @hiro19850416 過去の大石寺に存在しない日顕独自の邪義を唱えた時点で日顕宗と呼べるな。これこそがその日顕のオリジナルの邪義。 「大聖人の御内証たる唯授一人血脈相承の御境界よりなされる開眼の御祈念によって、允可された一切の御本尊に時間・空間を超えて御法魂が具わる」（十項目の愚問を弁駁す）H17.8.24

墨田のオヤジ @kawamata1955

@komesandazo @mojohand1970 @M78kazu1 @k19650120 @sokadamedasi @K2bvPy @hiro19850416 日顕の一念で自由自在ということですね😆 大聖人様が魂を炭に染め流して顕わされた御本尊を、有効にしたり、無効にしたり出来る😱 そりゃあ超超大増上慢の邪義ですね😌

komekome39 @komesandazo

@kawamata1955 @mojohand1970 @M78kazu1 @k19650120 @sokadamedasi @K2bvPy @hiro19850416 「聖人の唱えさせ給う題目の功徳と我れ等が唱へ申す題目の功徳と何程の多少候べきやと云云、更に勝劣あるべからず候、其の故は愚者の持ちたる金も智者の持ちたる金も・愚者の然せる火も智者の然せる火も其の差別なきなり」（松野殿御返事）　これは、大聖人の題目も我々の題目も差別がないという文証

komekome39 @komesandazo

@kawamata1955 @mojohand1970 @M78kazu1 @k19650120 @sokadamedasi @K2bvPy @hiro19850416 「妙法蓮華経より外に宝塔なきなり、法華経の題目・宝塔なり宝塔又南無妙法蓮華経なり。 　今阿仏上人の一身は地水火風空の五大なり、此の五大は題目の五字なり、然れば阿仏房さながら宝塔・宝塔さながら阿仏房・此れより外の才覚無益なり」（阿仏房御書） この二つの御書のみで、日顕の邪義は確定だな

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@kawamata1955 @mojohand1970 @M78kazu1 @k19650120 @sokadamedasi @K2bvPy @hiro19850416 「仏の御意は法華経なり日蓮が・たましひは南無妙法蓮華経に・すぎたるはなし」（経王殿御返事） 大聖人のたましひは題目以外にはないと仰せだ。そしてその題目は既に文字曼荼羅に書写されている。南無妙法蓮華経　日蓮　と。単なる文字ではないかって？それは違う。 続く

komekome39 @komesandazo

@kawamata1955 @mojohand1970 @M78kazu1 @k19650120 @sokadamedasi @K2bvPy @hiro19850416 「仏の御意あらはれて法華の文字となれり、文字変じて又仏の御意となる、されば法華経をよませ給はむ人は文字と思食事なかれすなはち仏の御意なり」 （木絵二像開眼之事） 文字即仏の魂。 従って法主の御法魂とかいう怪しいものを開眼供養して入れるのは大石寺の歴史に前例のない邪義となる。 続く

komekome39 @komesandazo

池田名誉会長は１９９２年６月のスピーチで、経王殿御返事と草木成仏口決を引用し、日顕の開眼供養という邪義を明快に破折している。両者とも真筆はないが、草木成仏口決はその存在が確実視されており、経王殿御返事同様に人法一箇を説いている。この指摘に宗門は何ら反論不能だったようだ（笑） pic.twitter.com/CpSalUpi7U

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komekome39 @komesandazo

「日蓮がたましいをすみにそめながしてかきて候ぞ、信じさせ給え。仏の御意は法華経なり、日蓮がたましひは南無妙法蓮華経にすぎたるはなし」 「一念三千の法門をふりすすぎたてたるは大曼荼羅なり」 この二つは全く同じことを述べており、主題の題目の書写された大曼荼羅は即大聖人の御生命であり、

komekome39 @komesandazo

又、「日蓮がたましひ」である。そこに日顕が主張する怪しげな「御法魂」なるものが介入する道理は皆無である。

komekome39 @komesandazo

@kawamata1955 @mojohand1970 @M78kazu1 @k19650120 @sokadamedasi @K2bvPy @hiro19850416 「此の南無妙法蓮華経に余事をまじへば・ゆゆしきひが事なり」（上野殿御返事） さてここで再び日顕の発言に戻ろう。 twitter.com/komesandazo/st… これが題目に御法魂という余事を交える由々しきひが事であることがわかるだろう。大石寺には前例はない。よって日顕宗という命名は非常に的を得ている。

M78-kazu @M78kazu1

@komesandazo これは平成16年以降の日蓮正宗宗制宗規ですが、 ①第七条３項で、法主の権威を宗規上不動のものに規定した。 ②第七条２項、第八条から阿部日顕前管長の相承に対するコンプレックスを見ることができます。 pic.twitter.com/tB2cEld9XI

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komekome39 @komesandazo

@M78kazu1 「時の貫首或は習学の仁に於ては設い一旦の媱犯有りと雖も衆徒に　差置く可き事」日興遺誡置文 という日興上人の教えに完全に叛いてますね。これは酷い。この日蓮正宗宗制宗規一つだけで、 「此の内一箇条に於ても犯す者は日興が末流に有る可からず」 即ち、日興上人の末流でないと証明できますね。

komekome39 @komesandazo

@M78kazu1 即ち、既に日蓮正宗という宗派は、実質的にはもはやこの世に存在せず。日顕宗が正しい名称となるということが言えそうです。