2012年3月15日

#講義②

3/15まで。
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takano @takano4649

ほー。RT@sawayakasawada 米政府にとってペルソナノングラータは日本のマスコミを使って操作。電通(視聴率と同じ世論調査機関は1社しかない)が作成した支持率を下げていく(産経と朝日の読者層は異なる支持率が一緒なのはこの理由)20%は危険水域は電通の登録商標。#講義 

2012-03-15 04:18:27
takano @takano4649

@karlmarxbot001 ブルジョワ階級は、信心深い陶酔、騎士の感激、町人の哀愁といった清らか感情を氷のように冷たい利己的な打算の水の中で溺死させた(共産党宣言)=確かに清らかな感情。しかし陶酔には宗教が、感激には封建制が必要。共産主義もそれを溺死させるのでは?#講義

2012-03-15 02:06:05
takano @takano4649

【絆の語源・由来】 絆は犬や馬などを繋ぎとめておく綱。平安中期の辞書『和名抄』使用例。 実用的な意味から、人と人の結びつきに転用。語源は諸説「頸綱(くびつな)」「騎綱(きづな)」「繋綱(つなぎつな)」の意味、「引綱(ひきつな)」動物を繋ぎとめる綱という点で共通している。#講義

2012-03-14 14:59:44
takano @takano4649

【主張】ほだし(絆し)①人の心や行動の自由を縛るもの。自由を妨げる②馬の足をつなぎとめるための縄。ふもだし。③手かせや足かせ。ほだ。「弥若はほだの足に抱きつき」浄・出世景清=「絆」は単なる心の交流に非ず。自由を縛り、足を繋ぎ留めるもの。その覚悟なしに容易に口にすること勿れ。#講義

2012-03-14 14:49:03
@togetter_new

takano4649 さんが「#講義①」を作成なう♪ http://t.co/yk1FPQnD

2012-03-14 10:47:06
takano @takano4649

@karlmarxbot001: プロレタリアは…動物的な活動にいてのみ活動の自由を感じるに過ぎない。人間を人間たらしめるところの人間的な活動である労働においては自己を喪失している=労働を自然を止揚する契機とみる視点。類的人間の本質。労働価値説などの枝葉に留まらない。#講義

2012-03-13 14:28:23
takano @takano4649

【儒】『墨子』「富人に喪有れば乃ち大いに説喜して曰く、此れ衣食の端なりと」葬儀屋の儒を批判。「孔席暖まらず、墨突黔まず」後半、煙突に煤がない。共に良きライバル旅を棲家とす。開祖・墨子・墨翟(ぼくてき=前480~390)墨刑の徒刑囚集団、刺青の奴隷集団、大工道具の墨から諸説。#講義

2012-03-13 11:02:30
takano @takano4649

【儒】周の殷討伐時、様々な吉報。しかし出兵せず。一年後卜占で大凶。太公望(呂尚)は蓍(し=筮竹に用いた植物)を払い亀甲を踏みつけ出陣し殷を倒す。合理的判断を重視、孔子の支持する周の文化。『論語』「鬼神を敬してこれを遠ざく」二股使い分け。占い師では食ってはいけず、方向転換。#講義

2012-03-13 10:44:33
takano @takano4649

@kashiwasakana わたしたちは人生の中で経験したことを何もかも覚えていられるわけではない。ある出来事があってそこから何かを学んだなら、起きたことは忘れてしまおう『ガンディー 魂の言葉』=考えさせられるね。3・11。確かに学んだ。でも忘れられない。原発のせいだ。#講義

2012-03-13 05:36:23
takano @takano4649

RT:@MISHIMA_ESSAY  現代の殺意は畢竟「自分に対する殺意」に帰着。ギリシャ以来の自殺の哲学。しかし私は臆病…自殺するくらいなら、人を殺すか、人に殺されたほうが、ましというものです-不道徳教育-=臆病な方が自殺を、臆病で無くなったから自殺を。二重のイロニー。#講義

2012-03-13 05:06:33
takano @takano4649

@KarlMarxbot 君らは、われわれが私的所有を廃止しようとのぞんでいるというので仰天する。だが、諸君の現在の社会では、私的所有は、その成員の十分の九にとっては廃止されているのだ。(共産党宣言)=まだマルクスの時代は平和だった。今は1%が所有し99%が搾取される。#講義

2012-03-13 02:03:55
takano @takano4649

【末の松山】多賀城市宝国寺裏山。同地に津波の時、逃げ込んだとの昔話また古代歌謡にも。古今(905)に東歌として京都歌壇登場、以来恋愛の歌枕。用法①「越さじ」変わらぬ愛の例え②「越えなむ」破局の暗示③情景描写。貞観地震(869)古今成立まで36年。津波は松を越えたか越えぬか?#講義

2012-03-12 15:47:31
takano @takano4649

契りきな/かたみに袖を/しぼりつつ/末(すゑ)の松山/波越さじとは=清原元輔『後拾遺集』/末の松山=宮城県多賀城市、60mまで迫るも今回の津波で被害なし。作者は貞観の大津波から百年の人。津波が越えたという伝承を受けて詠んだとの説も。#sokotoko @tim1134 #講義

2012-03-12 07:27:25
takano @takano4649

@twentyfivet (続き)極端な話、3・11はメディアの中の出来事。しかしその情報の錯綜ぶりたるや、メディアの中でさえ像を結ばない。ないが真実か暗中模索の中「ソコトコ」によって物を見る目を鍛えられました。私にとって3・11とは超越論的認識にかかわる体験です。敬具 #講義

2012-03-11 23:33:54
takano @takano4649

【孔子】『論語』「子曰く甚だしいかな我が衰えたるや。久しいかな吾れ復た夢に周公を見ず」周公が制度、礼楽を定めた時代を理想と考える。周公が制定し儒の根幹となる長子相続・服喪は殷の末期に存在した。殷の神権政治は非人間的と考えられたが末期は人間政治に転換。周公は殷の制度を採用。#講義

2012-03-10 20:47:17
takano @takano4649

RT @karlmarxbot001: 一般に労働の目的が富の増大である限り、私はあえていうが、労働そのものは有害であり、破滅的である。=良くぞここまで言い切った!出典は?ヘーゲルもマルクス同様、労働を人と動物を分けるメルクマールとした。その視点からは賃労働は労働にあらず。#講義

2012-03-10 10:28:29
takano @takano4649

【主張】H24年3月11日を何と呼ぶか?マスメディア「東日本大震災から1年」≒「命を失った方々の一周忌」≒「避難村開設一周年」≒「福一復旧工事・第一期工事終了」提案「一年後の3・11」=あの時から始まった3・11的なものの再生。福一事故現在進行形。政府東電マスコミ不信一年。#講義

2012-03-10 08:53:19
takano @takano4649

RT:@japanesebible テモテヘの第二の手紙: 兵役に服している者は、日常生活の事に煩わされてはいない。ただ、兵を募った司令官を喜ばせようと努める。=食うに困らないからご主人様のことだけを考える。奴隷?いや、幇間。奴隷は反乱する幇間はどこまでも媚び諂う、のだ。#講義

2012-03-09 17:07:05
takano @takano4649

【殷王朝】始祖が商に封ぜられのち殷に遷都。商は自称。ウェーバーは存在を否定。伝説とされたが20世紀初頭、牛の肩甲骨、亀の甲羅の甲骨文出土。祭祀国家。全て王が主宰する卜占で決める。殉葬、牛、羊、豚の生贄。周に滅ぼされる。太公望を参謀とする周軍が攻めた時、殷軍に戦意なし。#講義

2012-03-09 15:40:58
takano @takano4649

@KarlMarxbot プロレタリアは二重の意味で奴隷になる。第一にプロレタリアは働き口をどこかから得なければならない。第二に生存の手段をどこかから得てこなければならない=botさん、前にも聞きませんでした?奴隷じゃなくて自由。自由と表現した方がマルクスらしい皮肉。#講義

2012-03-08 20:34:37

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