反面教師に学ぶ

MBA Designer Tomoyuki Nakayama / 中山兮智是 @happybongo

反教（１）　反面教師に学ぶ。今日の先生は、既に７０年近くの人生を歩んできながら、自らの生き方すら定まらず、他者から尊敬されることもなく、むしろ煙たがられ嫌われる存在でしかない先生です。。それは、他者のために敢て自らが嫌われる存在を演じてくれている訳では到底ない。

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反教（２）　故に、何のために生きてきたのかさえも客観的に見て理解不能である。先生は、自らの抱える不愉快さや苛立ちを他者に共有させるが如く、他者に対しての行動は全て他者が嫌がる事ばかり。利他の行動は一切せず、自利の行動のみ。他者が自らを利する行動をすることが当然だと思っている。

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反教（３）　他者に対して、利する行動や積善となる行動を一切とらない、イヤ、とれないために、先生の行動は全て不積善でしかなく余殃としかならない。７０年近くの歳月を生きてきながら、他者から煙たがられ嫌われる存在にしかなれない先生は、何のために生きてきたのでしょう？

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反教（４）　先生の残り姿はとても汚い。先生が通り過ぎた後、必ずと言っていい程、周囲がゴミだらけになっていく。誰も知りたくない先生の存在を知らせるかの如く、周囲にゴミを撒き散らしていく。先生は、それくらいのゴミなど・・・。と言うだろう。それくらいのゴミならば、自分で掃除すればいい。

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反教（５）　先生は、既にお迎えの声が微かに聞こえているであろうお歳ながら、僅かな幸福観すら得られていないようです。他者が、幸せそうにしている姿などは特に嫌いないようであり、自分が幸せではないのに、他者が幸せなはずはないとでも考えているようです。

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反教（６）　それは、自分のミクロでしかない思考回路が全て正しいと考えている証拠でもあります。そして、先生にはプライオリティが存在しません。先生ご自身の中にもプライオリティがないので、他者のプライオリティなど考えることなど出来ません。全てが、その場しのぎの連続でしかありません。

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反教（７）　その場しのぎの行動ばかりのため、先生を周囲から拝見すると、事前の準備など殆どなく、突発的な行動ばかりに見えます。その行動が、自分勝手さな印象を増幅させ更に印象付けます。先生の中には利他の思いがありませんから、突発的な行動は、サプライズに繋がるものではありません。

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反教（８）　サプライズに繋がらない、先生の突発的な行動というものは、他者からすれば無駄な時間でしかなく、時間の浪費としか感じません。先生の言葉から「今、大丈夫？」などという、相手の時間に対する配慮など一切聞いたことがありません。

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反教（９）　一日の始めとなる朝に、超えられるか超えられないかの壁となるToDoなどの行動指針を作成し、１日の予定を立てて行動するのが一般的ですが、相手の予定など気にしない先生と何らかの接点を持つと、リズムが崩れます。時間は有限であり、他者から時間を奪う感覚すらないのでしょう。

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反教（１０）　先生は、他者から嫌われる存在でしかない自分という存在そのものを自分で認められないのでしょう。嫌っている他者がオカシイとでも考えているようです。しかし、誰も先生を慕う人はいません。先生は、死を迎える前に自らの生き方が間違っていると認めるべきです。

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反教（１１）　先生は自分の過ちを認められなが故に、変わることすら出来ません。反省はするのかもしれませんが、それが行動に繋がることはありません。他者に対して自らの過ちを素直に認め、頭を下げたり謝罪している姿を私は一度も見たことがありません。謝罪することが恥だとでも思っているようです

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反教（１２）　先生は、自らの生き方に対する内観から逃げ続けているのでしょう。内観するには、相当の精神力が必要となります。先生のご自宅は、ゴミ屋敷のようです。ゴミの散らかりようは先生の頭の中そのものであり、先生ご自身が内観から逃げるための言い訳作りでしかありません。

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反教（１３）　ゴミが散らかっていれば、ゴミが散らかっているから考えることが出来ないという逃げるための口述が作れます。そして、内観すら出来ない弱い自分の言い訳を、掃除をしない奥さんのせいへと責任転嫁します。ゴミの散らかりは、弱い先生ご自身の稚拙な防御策でしかありません。

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反教（１４）　先生は、自分自身と向きあうのが怖いのです。それは何故か？自分自身がハリボテでしか無いからです。中身の無いハリボテです。外ばかり、つまりは、世間体ばかり気にするあまり、外見を立派に見せることばかりに注力し、中身がスッカラカンなのです。

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反教（１５）　その影響もあり先生は、肩書きが好きなようです。人そのものではなく、肩書きで判断しか出来ない。先生は、自分よりも高い肩書きの人にめっぽう弱い。そして先生ご自身も、肩書きで生きてきたため肩書きがなくなった今は何も出来ないようです。

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反教（１６）　肩書きがあった時代は、仕事として当然のようにしてきたことでも、今では全く出来なくなってしまっている。それは、組織や肩書きがあったから周囲が従ってくれていたのに、全て自分の力や能力だと勘違いし、自らを日々磨くことがなく奢った生活をしてきた証拠でしょう。

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反響（１７）　人としては、先生とは逆でなくてはいけません。自らが所属する組織や肩書きがなくとも、日々の行動の積み重ねから他者が信頼してくれる、他者から信頼が得られるようでなくてはなりません。日々の積善となる行動がないが故に、余慶へとは繋がらず、死を目前に嫌われる存在でしかない。

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反教（１９）　私が日々、自らを戒める言葉として復唱している一節の中のひとつをご紹介します。西郷南洲翁遺訓の遺訓二十二条です。『己に克に、事々物々時に臨みて克つ様にては克ち得られぬなり。兼て気象を以て克ち居れよと也。』

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反教（２０）　訳文は、「己にうち克つに、すべての事を、その時その場のいわゆる場あたりに克とうとするから、なかなかうまくいかぬのである。かねて精神を奮いおこして自分に克つ修行をしていなくてはならない。」（人生の王道より）です。

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反教（２１）　更には、西郷南州翁遺訓の遺訓二十六条　『己を愛するは善（よ）からぬことの第一也。修行の出来ぬも、事の成らぬも、過ちを改むることの出来ぬも、功にほこり驕慢（きょうまん）の生ずるも、皆自ら愛するが為なれば、決して己を愛せぬもの也。』

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反教（２１）　訳文は、「自分を愛すること、すなわち自分さえよければ人はどうでもいいというような心は最もよくないことである。修行の出来ないのも、事業の成功しないのも、過ちをことの出来ないのも、自分の功績を誇り高ぶるのも皆、自分を愛することから生ずることであり、...

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反教（２２）　...、決してそういう利己的なことをしてはならない。」（『人生の王道』より）です。先生は、とても利己的であり自分を相当愛しているようです。誰かが自分を変えてくれる、或いは、自らに無償のギブンがあるならばギブするとでも考えているのでしょう。

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反教（２３）　世の中は逆です。無償のギブあってギブンがあるのです。情けは人の為ならずです。先生が変わるためには、自らの過ちを認める『素直さ』とその行動の起点となるギブでしょう。

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失礼しました。ギブとギブンが逆になってしまいました。

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反教（２４）　そして、反面とはいえ教師となって下さる先生に今日も感謝です。先生をお願いしている訳ではありませんが、なぜか自分から先生にはなりたいようです。先生は肩書きがお好きですからね。ありがとうございます。