#勝義方便メモ　まとめNo.4　再考「公害企業主呪殺祈祷僧団」について

川口英俊@往生院六萬寺@副住職@仏教 @hide1125

122）「勝義菩提心」とは、智慧の開発（かいほつ）において、空性を了解（りょうげ）し、悟り（菩提）を得ようとするための決意であります。よくあるのは、世俗真理より勝義真理の方が上位だとして、勝義の方を重視し、世俗を軽視するという見方は誤っていると言えるでしょう。 #勝義方便メモ

川口英俊@往生院六萬寺@副住職@仏教 @hide1125

123）世俗菩提心と勝義菩提心は両輪であり、両翼であり、一方を欠いた修習だけでは仏道を成就し得ないものであり、慈悲と智慧の円満なる完成を目指さなければならないのであります。さて、この菩提心の扱いにおいても考えなければならないのが如来蔵・仏性思想の問題であります。 #勝義方便メモ

川口英俊@往生院六萬寺@副住職@仏教 @hide1125

124）世俗菩提心と勝義菩提心、慈悲と智慧の円満なる完成を目指すのが仏教の要諦となるわけですが、問題は、その修習の方法であります。特に密教の場合には菩提心の修習を速やかに、即座に行うための方法論が展開されていくこととなりますが、難解となるのはその理論であります。 #勝義方便メモ

川口英俊@往生院六萬寺@副住職@仏教 @hide1125

125）密教は、如来蔵・仏性思想の影響を色濃く受けています。如来蔵・仏性思想では、私たちにはもともとそれぞれに如来・仏となれる可能性があって、その可能性を開発していく中、特に密教では、速やかに、即座に、如来・仏となることを目指すのを目的とするのであります。 #勝義方便メモ

川口英俊@往生院六萬寺@副住職@仏教 @hide1125

126）ここで密教の内容をツイッターにて詳しく述べるには煩雑多大となるため避けますが、大まかには現世利益のための除災招福・厄災消除などを扱う祈祷呪術的要素と、悟り・正覚・解脱の獲得へ向けた特殊な儀式（灌頂）や瞑想法（ヨーガ）の実践がその主要な内容となります。 #勝義方便メモ

川口英俊@往生院六萬寺@副住職@仏教 @hide1125

127）今回、その中でも問題としているのが、祈祷呪術的要素における「呪殺」と、特殊な瞑想法（ヨーガ）の実践における「性ヨーガ」であります。前者が慈悲の実践として、後者が智慧の獲得として、正当性を有するか否かを考えていかなければならないというところであります。 #勝義方便メモ

川口英俊@往生院六萬寺@副住職@仏教 @hide1125

128）確かなる菩提心に裏付けられての慈悲の実践と智慧の獲得、仏教は簡単にはこれだけに尽きます。菩提心における救いの対象は迷い苦しみにある一切衆生であり、例外は許されず、対象に差別・区別も許されません。平等に輪廻にある一切衆生に対する菩提心が重要となります。 #勝義方便メモ

川口英俊@往生院六萬寺@副住職@仏教 @hide1125

129）『性と呪殺の密教』p183に、「グヒヤサマージャ（秘密集会）・タントラ」の第九分に「これら秘密金剛によって、一切衆生を殺せ。殺された者たちは、かの阿閦如来の仏国土において仏子となるであろう。」とドルジェタク呪殺肯定論理としての典拠の一つが挙げられています。 #勝義方便メモ

川口英俊@往生院六萬寺@副住職@仏教 @hide1125

130）「秘密集会タントラ」 http://t.co/isNrq7YP ウィキペディアの内容・非倫理性・象徴性の項の参照では、第九分の「一切衆生の殺害」は、仏教の真理上における密教の解釈としては明らかな誤訳としての解説が詳しくなされています。 #勝義方便メモ

川口英俊@往生院六萬寺@副住職@仏教 @hide1125

131）『「一切衆生の殺害」という記述は、当然のごとく世俗における「殺害」を意味するものではなく、真理の上において概念の存在を消去することであり、本来は迷いの存在とされる「一切衆生」が仏教の真理により無価値で無意味な言葉として昇華されることを意味するものである。』 #勝義方便メモ

川口英俊@往生院六萬寺@副住職@仏教 @hide1125

132）また、『単なる観想を超えた、自身の存在（認識）と、心の根本における執着（根本煩悩）を断ち切るという現実的な修行の問題』として捉えるべきであると述べられております。要は、空性の理解を観想の中で修習すべきであるということであります。 #勝義方便メモ

川口英俊@往生院六萬寺@副住職@仏教 @hide1125

133）第九分が「勝義諦である不二の真実義の三昧耶について」と名付けられていることからも空性、「自性清浄・虚空・不生・無我・平等性・無分別（離分別）」を観想として修習すべきであると言えるわけでありますが、「悪取空見」・「断見」の問題は無視できずに控えています。 #勝義方便メモ

川口英俊@往生院六萬寺@副住職@仏教 @hide1125

134）また、解説に『第九分においては、非倫理的な振る舞いの推奨が、仏教教義と明確に結び付けられ、合理化されて説かれている。要するに、全ての存在が虚空であることを徹底的に悟るために、あえてとことん悪逆的な態度に身を染めることが要請されているということ』とあります。 #勝義方便メモ

川口英俊@往生院六萬寺@副住職@仏教 @hide1125

135）「秘密集会タントラ」に関するウィキペディアの解説からは、第九分は、確かに空性理解の徹底へ向けての極端な表現、破戒的行為容認の表現がなされているといえるわけですが、逆説的に空性を示すにしてもやりすぎの感は否めないところであります。 #勝義方便メモ

川口英俊@往生院六萬寺@副住職@仏教 @hide1125

136）後期インド仏教がヒンドゥー教との勢力争いの中で劣勢に立たされながらも何とか生き残りをかける中、斬新なる密教論理の構築を図って、衆目を得て、信者・帰依者を増やさねばと焦った形跡を、逆説的なまでの空性の説き方に見ることができるのではないかと考えております。 #勝義方便メモ

川口英俊@往生院六萬寺@副住職@仏教 @hide1125

137）逆説的なまでの空性の説き方は、空性理解のために良い点は幾分かはあるのかもしれません。しかし、問題は、それをいかにして慈悲の実践、方便の実践にも役立てられるのかであります。当然に仏教は、勝義菩提心としての空性了解だけがあれば良いのだというものではありません。 #勝義方便メモ

川口英俊@往生院六萬寺@副住職@仏教 @hide1125

138）勝義菩提心としての空性了解を慈悲・利他・方便行の実践として活かすとするならば、「三輪清浄」・「三輪空寂」による実践ということになりますでしょう。また、慈悲・利他・方便行は、「空性」と同様に「縁起」の理解を抜きには成り立ち得ないとも考えております。 #勝義方便メモ

川口英俊@往生院六萬寺@副住職@仏教 @hide1125

139）「三輪清浄」・「三輪空寂」と併せて、勝義菩提心としての空性了解を慈悲・利他・方便行の実践として活かすもう一つは、「平等」ということになるでしょう。慈悲・利他・方便行の実践対象となるあらゆる一切衆生は「無自性として平等である」というところであります。 #勝義方便メモ

川口英俊@往生院六萬寺@副住職@仏教 @hide1125

140）実は、91でも述べさせて頂いたように、「一切衆生を殺せ」というのは、ある意味で一切衆生を救わんとする意図はあり得ます。ドルジェタクのように呪殺の対象者を自分にとっての特定利害関係者には限らずに、全て一切衆生の殺が可能であるならばというところであります。 #勝義方便メモ

川口英俊@往生院六萬寺@副住職@仏教 @hide1125

141）「一切衆生の殺」というのは、例外なくに、地球上の人間・畜生のみならずに、この宇宙における一切衆生、他無数の宇宙における一切衆生、天道から地獄道の六道を輪廻する全て一切衆生となります。呪殺が可能だと言うのであれば、対象はただ一切衆生にならなければなりません。 #勝義方便メモ

川口英俊@往生院六萬寺@副住職@仏教 @hide1125

142）そのような一切衆生の殺が可能かというと、一切智者・如来以外は到底不可能であり、それが可能となる一切智者・如来の出現を待たねばならないでしょうし、一切智者・如来であれば、殺など特に用いずとも、もっと現実的具体的善巧方便にて衆生を利益して頂けることでしょう。 #勝義方便メモ

川口英俊@往生院六萬寺@副住職@仏教 @hide1125

143）それよりも何より「一切衆生の殺」とは、「一切衆生の迷い苦しみの原因となっている皆一様として抱えてしまっている無明の排撃」を示唆するための表現であると拙私見として解してます。「秘密集会タントラ」に関するウィキペディアの解説とはやや異なった見解であります。 #勝義方便メモ

川口英俊@往生院六萬寺@副住職@仏教 @hide1125

144）「秘密集会タントラ」に関するウィキペディアの解説では、空性に関する離戯論・無分別の意がやや強くあるように思えます。これでは、空性について悪取空見・断見へと陥る危険性は完全に払拭することは難しくなります。そこで補完すべきは、やはり「縁起」の観点となります。 #勝義方便メモ

川口英俊@往生院六萬寺@副住職@仏教 @hide1125

145）存在の「空」をほぼイコールで「幻」と捉えてしまうのも悪取空見・断見に陥り易くなります。「空」＝「幻」ではなく、あくまでも「幻のような」という表現であることには絶対に注意が必要となります。あくまでも存在は、幻ではなく縁起として確かに成立しているのであります。 #勝義方便メモ

川口英俊@往生院六萬寺@副住職@仏教 @hide1125

146）また、「虚空」についても、「幻」と同様に「空」＝「虚空」ではなく、あくまでも「虚空のような」という表現であることにも注意が必要であります。あくまでも存在は、「幻」・「虚空」ではなく「縁起」として確かに成立していることを無視してはいけないのであります。 #勝義方便メモ