「カエル串刺しの諏訪大社は変態!!」←共産党＋社民党系団体だった！

みたま @mitama_

伝統と近代の拮抗や対立というのは、神社においては明治維新以降の神仏分離、全ての神社に共通した神道観の形成、神社合祀、祭祀規定の整備等で紆余曲折が見られるが、従前のものが全く失われて新しい宗教が誕生したかの如き言説は、その実態を正しく捉えていないし、近代人特有の苦悩への配慮もない。

みたま @mitama_

連中の言説は単純明快である。 「そんな残酷な行事はやめろ」 カエルの模造品を使え、或いは所作だけで刺すな、という折衷案は提示されているが、連中の言説の本質は2項目「蛙狩神事は、子供に残虐さを伝承するようなもの」であり、生贄という思想そのものへの忌避である。

みたま @mitama_

どうせカエルの模造品を使ったり、或いは所作だけで刺したりしなくても、連中の本質は生贄の忌避なのだから、批判の対象ではありつづけるだろう。 もう一度いう、この問題は伝統と近代的知性の対立問題であり、我が国の思想問題である。保守速報読んで中韓批判していい気になるなよ、ネトウヨ。

みたま @mitama_

連中が当日行った主張とその思想を、連中の一味と思われる人間のpostから読み取りたい。 これ。 twitter.com/yacchi0418/sta…

みたま @mitama_

写真1枚目 「どうぶつがいじめられて殺されていても助けないんですか」 ⇒蛙狩神事を"いじめ"とする辺りに、端から趣旨を理解するつもりはない、という態度が伺える。本質的には人為的殺害、みたいなところなのだろう。 …けろっぴ、勝手に使われてるけど、サンリオって著作権厳しいんだぜ

みたま @mitama_

連中の配布物の写真2枚目。…正義を信じてupしたのだと思うが、同時に批判の矢面にさらされるリスクもあるのだ、と伝えたい。 動物殺傷は酒鬼薔薇事件、佐世保事件のような少年犯罪を誘発しやすい、神事だからといって認められる訳じゃない例としてオウム。 …はいはい。

みたま @mitama_

動物殺傷は酒鬼薔薇事件、佐世保事件のような少年犯罪を誘発しやすい、神事だからといって認められる訳じゃない例としてオウムが挙げられていたが、じゃ諏訪でそんな猟奇殺人が横行しているのかといえばそうではないし、オウムに准えれば納得するかといえば、そうではない。

みたま @mitama_

何故オウムに例えるのがまずいのか。オウムの過小評価に繋がりかねないからだ。オウム事件には 1.社会から距離をおいた宗教団体が 2.教団拡大の傾向において社会を飲み込もうと画策し 3.テロリズムと教義を合致させて 4.準備・実行してしまった という4つの大きな柱がある。

みたま @mitama_

宗教関連の騒動を安易にオウムと結びつけたくなるのは、宗教団体へのイメージがオウムのそれであるからだ。宗教=カルト=オウムみたいな固定観念が、いかに事実関係を見落とし、解決の糸口を塞ぎ、対立を深刻化させるのか、そういうリスクがあるにも関わらず…或いはわざとやってるのかも知れない。

みたま @mitama_

連中の写真3枚目。 ・御頭祭を例に代用品で既にやっているじゃないか、という批判 ⇒だとしたら、代用品に切り替えるかどうかは諏訪大社に主体性があるものだろう (たぶんそれを踏まえた上の) ・神社は誰のものか ⇒金を出しているのは氏子崇敬者、行政からも補助金が出ている

みたま @mitama_

ここに決定的な欠落がある。神社は誰のものか、神のものである。神々の住まいであり、神社の一切は神々が納得するかどうかが根本である。誰が金を出していようと、そんなものは神社の根本には深く関係するものではない。 それに行政からの補助金、文化財保護名目だからお門違いだぞ。勉強しろよ。

みたま @mitama_

神々を理解するにあたって、伝統宗教は過去の歴史や慣習から神観念を形成する他方法がない。それが社会環境の変化によって変更されるとき、当事者たちは後世の神観念の変化に憂慮し、精神的な重圧を感じるのだ。神職・氏子とて現代人だ、そういった相克への心的負担を軽視していると言わざるをえない。

みたま @mitama_

諏訪大社カエル串刺し神事に抗議　動物愛護団体「許すことのできない残虐行為」 j-cast.com/2015/01/052245… 諏訪大社へ　「カエルの串刺しやめて」懇願 animalnetwork.jimdo.com/2015/01/04/%E8… どうやら実力阻止はあったと判断せざるを得ない。

みたま @mitama_

そろそろ総括に入ろうと思うが、実力阻止や公衆の面前で宗教的権威を辱める行為は、先ず以て信仰者の信教の自由を犯すものであり、基本的人権への抵触とも言える。 連中の批判のやり方やその思想は、おおよそ信仰者との対立を深めるだけでなく、まるで社会的脅威であるかの如き表現といえよう。

みたま @mitama_

結局連中の批判は「どんな趣旨だろうと、カエルを平気で刺し殺して非科学的な占いなんかやっちゃってる諏訪大社は、時代に取り残されたブラックタイムカプセル」といった所であり、代用品を使え・所作だけにしろという折衷案は所詮気休めにしかならない。受け継がれた思想がいつ矢面になるか分からん。

蛍光灯のケイ @KEI884

@mitama_ みたまセンセー、基本的な質問ですが「慎重かつ十分な議論、研究の後に祭事儀礼(今回は蛙狩神事)を変えていく」ことには否定はないのですよね？

みたま @mitama_

諏訪神大社の判断で変更が為されることには異論はありません。 RT @KEI884: @みたま 基本的な質問ですが「慎重かつ十分な議論、研究の後に祭事儀礼(今回は蛙狩神事)を変えていく」ことには否定はないのですよね？

みたま @mitama_

(ごめん、俺疲れてきたから質疑応答に切り替えていい？あ、フォロー外の質問は無視だからな。)

みたま @mitama_

正直、連中の ・香取神宮と鹿島神宮との喧嘩に負けて、諏訪湖に流れた神様が、弱いものいじめをしているかのようないけにえ神事 ⇒神話と伝承の否定と妄言 ・新年早々、カエルを突き刺さねばならない担当係もお気の毒です。 ⇒祭祀厳修を旨とする神職と氏子への揶揄 が一番ムカついたんだよ。

みたま @mitama_

現代の視点から前近代を非論理的・非社会的と批判するのはたやすい。しかし、我々の社会はそれほどまでに過去を断絶して現代を形成しているわけではない。 そういった過去と現在の相克とは無縁な人間が、勝手に連帯して正義感を共有し、自明の理として批判の拳を挙げる。 けったくそ悪いんだよ。