針生一郎と戦後美術展 講演「美術批評の現在進行形」 講師：椹木野衣

みそむーおでん @misoni_2013

その雑誌で議論の応酬していたが、そこで、針生一郎が乱入してきた。 すでに終わった講演の内容だったので、応酬ともなりにくいのだが、それでも再録をそこにした

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日本・現代・美術を全面的に肯定した、とある。 しかし保留もしているが、、、

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現在、LRの再録を読んでいます

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日本には戦後美術史もないしその思想的枠組みもない、と それは批評家研究者が怠惰ではなく、構造的にそうなっている、と 歴史とは蓄積と発展という進歩史観だが、それがない

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日本の戦後美術は祭りのように盛り上がるが継承されず消える。 また同じように祭りのように、、、と 忘却と反復、という呪縛。 そこには蓄積も発展もない。だから歴史も作れない

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それは戦争に主体的に向かい合わなかったからだ、と

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針生の発した言葉、そのバトンを受けて、現在の美術の状況におきかえるか、と かなり実践的な立場に立たされている

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そこでタイトルに結びつく

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大変充実した図録を見ていくと 時代を追って膨大な仕事を腑分けし章立てしている。 4つキーワードがある。

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1つはアヴァンギャルド。 ２つめは広い意味のリアリズム。現実をどう捉えるか ３つ目はアンデパンダン。アンデパンダン「展」ではなく本来の意味での自主独立。 ４つめは反戦・反核。

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５つ目として、国際的連帯、、、これは１～４を踏まえれば必然的に至るのではぶいた

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これが針生一郎の核心を２１世紀に生き返らせるのか、ということになる

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アヴァンギャルド。 花田に関わることであるが、 政治的というより弁証法だ。 岡本太郎は反弁証 弁償は正反合だが、岡本はそれを否定してて、その点で花田清輝と対立

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弁証法は今あるものを拒むことから始まるが、岡本は対象を拒絶したままとどまるというもの。それが最終的に爆発する、ということで芸術は爆発だとなる。

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アヴァンギャルドは拒むこと。 最晩年の映像にもあるが、資本主義発展で売れるものが良いものになった。しかしそれを拒絶し新しいものを生み出さなくてはいけない、と

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アヴァンギャルドは最後までてばなさなかったもの

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広い意味のリアリズム。 リアリズムというとリアリズム絵画が思い浮かぶがそうでなく、 リアリズムと超現実絵画の対立を超え、人間の想像力を超えそれをありのままとらえるというもの

みそむーおでん @misoni_2013

アヴァンギャルドと一致する。 今あるものを見ないようにして生活しているが、それをまず拒まないと真実は見えない。そのリアリズムにルポルタージュがある。 矛盾が生じているところにでかけ見る。

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それがアンガージュマンになる。 芸術と生活の亀裂は埋まらないが橋渡しをしたい、と。 それがリアリズムということ

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アンデパンダン。 アヴァンギャルド、リアリズムとなればそれは自主独立とならなくてはいけない。公的助成（税金）に頼ってはアンガージュマンなどできない。

みそむーおでん @misoni_2013

反戦反核。 大きな人類的宿業。人が人を殺しあう。それに対し無力か。 それは政治的なことに矮小化できず、アヴァンギャルド、リアリズム、アンデパンダン全て含むことだ

みそむーおでん @misoni_2013

この４つの観点にたって話をしたい