15年12月

麓康三 @tsu_kozo_

極端なことを躊躇せずに言おう

麓康三 @tsu_kozo_

名エッセイってのもあるんだなってことだ

麓康三 @tsu_kozo_

予想不可能だから、というか社会や周囲に抗っているから、みたいな。

麓康三 @tsu_kozo_

過適合して結局うまいことできずにいる人も言うなれば自分のリズムを持っているようにも捉えられて、あるいはその周囲と独立な独自のリズムのことが好きなのかもしれない。

麓康三 @tsu_kozo_

自己犠牲とか救世主願望とかいうより単に好きの方がすっとくるな。憧れってのもあるけど、憧れゆえに好きなのか。

麓康三 @tsu_kozo_

人を気遣って自分の行動を変えたりしない、マイペースというか軽く社会不適合な人が好きなのだなぁ僕は多分単純に。

麓康三 @tsu_kozo_

物語も舞台もあるいは生活も過去との対話なんだな、ってことで自分の中ではいろいろと整理されて次からの一歩を確信もって進められる気がする

麓康三 @tsu_kozo_

その構造？をうまいこと利用してる人間を忌み嫌うのもまぁわからないでもない感覚だ

麓康三 @tsu_kozo_

なにが違うってんだ

麓康三 @tsu_kozo_

女の幼さが愛おしくて、男の幼さは厭わしいのはなんなんだ

麓康三 @tsu_kozo_

自己中心野郎と自己犠牲野郎のハイブリッド

麓康三 @tsu_kozo_

「話す」と「語る」の間にある違いが、大道芸でのパフォーマンスと舞台などでのパフォーマンスの間にもあるのかもしれない。

麓康三 @tsu_kozo_

これからならちょっと好きになれるかもしれない。

麓康三 @tsu_kozo_

大道芸が嫌いだ、っていうのはそこでなされる芸自体や芸人が嫌いなんではなく、芸に潜在的に影響を与えている観衆の感性がとても嫌いだ、というそういうことらしい。

演劇名言bot @engeki_bot

「記憶は、身体の他の部分から何か独立したものと考えられている。実のところ、少なくとも俳優にとっては、それはいささか異なるものなのだ。身体が記憶をもっているのではなく、身体が記憶なのだ。しなければならないことは、身体―記憶を開くことだ」イェジィ・グロトフスキ

本田由紀 @hahaguma

5カ国の小学校の座席システム。実は、全部違った。dentsu-ho.com/articles/3465

麓康三 @tsu_kozo_

「ある過去と別の過去の対話」と「過去と現在の対話」って区別が必要か？

麓康三 @tsu_kozo_

過去同士のつばぜり合い

麓康三 @tsu_kozo_

現在との激突、現実との対話。 演出の過程にあるのか、上演の瞬間にあるのか。

麓康三 @tsu_kozo_

過去と現在の対話をいかにうまく劇的に行えるかということこそが、舞台上の出来事をただの日常から浮かび上がらせ、それをいまにとって意義あるものとする。

麓康三 @tsu_kozo_

過去は個人の身体や「場」に蓄積するので、それらを現在と突き合わせて、とりあえずの結節点をつくりあげて提示する。それが演出して上演するという行為なのかと思う。

麓康三 @tsu_kozo_

収斂する場が読者であるというのは良いけれど、その読者はすぐに作者に変身するんじゃないのか。次なる拡散の拠点となるんじゃないのか。そこに着目するのは無意味なのかな。

麓康三 @tsu_kozo_

「ソーシャル」って「小説から物語へ」のことだという解釈をとりあえず持っておくとして。

麓康三 @tsu_kozo_

学園祭ビジネス 読み込みすぎか。

麓康三 @tsu_kozo_

ラップ、Twitter、秋葉原、ソーシャルアーキテクチャ、演劇