常若(とこわか)ディスタンス

ほおづきン @kagachi_ecm

この法は、もっぱら大慈悲を中心とする。したがってソサノヲ尊は折伏(しゃくぶく)の慈悲をつかさどりになっている。折伏の時は閻魔王、摂受(しょうじゅ)の時は地蔵菩薩である。

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【註】 折伏：悪をくじくこと。仏教にそむくひとを力づくで従わせる。 摂受：相手の意見を聞きながら仏教の道にみちびくこと。折伏と対の考え方。

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ちょっと見たところは完全には理解できないようだが、和光(わこう)の利益(りやく)は凡（人）の考えでは（推）測するのは難しいものである。

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【註】 ちょっと見たところは：原文「一旦」 完全には理解できないようだが：原文「不審ニ似タレトモ」 和光：仏の深い考え（光）を、やわらげること。 利益：恩恵や幸福。

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山王（権現）というのは、もとは大和国三輪郡に、おありだったのが、伝教大師が、お生まれになって、ナガラ山に延暦寺を建てた。円頓一乗の教法を、おひろめになった時、かの（三輪）明神が三輪の里を、おきでて比叡山の麓(ふもと)に住み、

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【註】 大和国三輪郡：奈良県桜井市あたり。 ナガラ山：長等山。滋賀県の三井寺の裏山。 円頓：すみやかに仏になること。 一乗：『法華経』の異名。ベスト（１番）な乗り物。

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天台純円の教相を守護(しゅご)なさるものである。すなわち大宮権現(おおみやごんげん)がこれである。この権現とは、昔から実成の釈迦が五百の、さまざまな如来となって、三世の諸仏(しょぶつ)の本師(ほんじ)として、十方の分身の総体である。

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【註】 昔から：原文「久遠」 さまざまな：原文「塵点ノ」 三世：過去・現在・未来の３つの世界。 諸仏：さなざまな仏。 本師：根本の師匠。釈迦を、さしていう。 総体：原文「惣躰」

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とりわけて、応身の、とおり名で慈悲のようすである。ゆえに釈迦は、とりもなおさず観音であり、法華の僧宝として、おあらわれになる。ゆえに、もっとも、この法門の、あるじである。

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【註】 応身：相手に応じてあらわれた仏のすがた。 とおり名：原文「通号」 僧宝：教団の宝。

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また山王を諸神のもとと申すことは、前からのべたことのように地神のはじめの、伊サナキ・伊サナミの、お孫ということである。山家(さんげ)の、御（解）釈にいうには、山王とは万法のすべての名、すべての実体、縦にしない横にしない、一心三徳、これをしめす名（前）である。

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【註】 万法のすべての名：原文「万法都名」 すべての実体：原文「一円ノ實躰」 一心三徳：仏のこころと、救護する恩徳と、煩悩を断つ断徳と、智徳、という３つの徳。

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三輪明神は〔大巳貴神(をゝあなむち)、または大国主とも云々〕書（物）によって、たくさんの名（前）がある。今の大タヽラ尊は同体異名であるか？

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【註】 同体異名：原文「異躰同名」文意により改める。同じものを別の名前でよぶこと。大物主、葦原醜男、大黒天など。

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正長２（1429）年〔己酉(つちのと とり)〕３月17日　書写し終わった。 春瑜　〔これ29才〕

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【註】 己酉：原文「巳酉」

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【註】 現代語訳は、ここまで！　おめだるおした<(_ 解説として「丁」の内容を中心に「双頭の龍(仮)（前編」を企画中。といいつつ「常若ディスタンス」のPDFのDTP（表現あってる？）もあるので、どこから手をつけるのか？？