JDPアセットマネジメント株式会社のまとめ

JDPアセットマネジメント株式会社 @jdp_asset_manag

京都の八坂神社の〈おけら祭〉のように、神社の境内におけら（きく科の多年生草木）でかがり火をたき、参拝者はその火を火縄にうつして、家に持ちかえり、それを火種にして、元旦の雑煮を煮て、新年を祝うという風習も残っているところもあります。

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また、この夜、〈よつぎほだ〉とか、〈としこし株〉などといって、特別に大きな薪をいろりにくべて、正月の三日間消さずに燃やしつづける習わしがある地方もあり、

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また、この夜は、〈年越しそば〉あるいは〈みそかそば〉〈運そば〉などといって、そばを食べる習わしが広く行なわれ、その夜の食事を〈おせち〉あるいは〈としとり〉と呼んで、祝膳につく地方もあります。

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したがって、仏教徒の立場からは、百八の除夜の鐘が鳴り終わってから、「おめでとう」をいうのが正しいとされています。

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そのうち、百七点は旧年を送る最後の宣命といい、最後の一点を、新年を迎える最初の警策といって、最後の一点をつき終わって、はじめて、新年を迎えたことになります。

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また、一年の十二月・二十四気（二十四節季）・七十二候（二十四節季の各節季を三分して七十二候とした）の数を合わせたものだともいいます。

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除夜の鐘は〈百八の鐘〉ともいい、百八点つき鳴らしますが、これは、仏教で、人間が過去・現在・未来にわたって抱く百八の煩悩をさますためだともいい、

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この夜、十二時になると、各寺院では〈除夜の鐘〉をつき鳴らします。

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〈除夜〉とは、大晦日の夜のことで、除夕（じょせき）、大つごもり、年の夜、年越し、年取りなどともいいます。

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除夜とはなにか

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そういう事態におちいるのを防いでいるのが法律であり、道徳であり、礼儀作法 - エチケットなのです。

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おそらく社会の平安は乱れ、犯罪ははびこり、争いのたえまがなくなるでしょう。

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そういうなかで、社会を構成しているすべての人たちがみな、好き勝手にふるまったとしたら、どうなるでしょう。

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しかし、わたくしたちは、けっしてひとりで暮らしているのではなく、おおぜいの人たちといっしょにひとつの社会をつくって暮らしているのです。

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好き勝手にふるまってよいともいえるでしょう。

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もし、わたくしたちが、この世の中にたったひとりで暮らしているのだとしたら、どんな行儀の悪いかっこうをしようとかまわない。

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しかし、礼儀作法とはなにか - その本質をよく考えてみると、それは、けっして固くるしく、窮屈なばかりのものでないことがわかります。

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たしかに、わたくしたちは、礼儀作法といえば、なんとなく固くるしく、窮屈なものという印象をもっています。

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こういうと、なかには、「やれやれ、固くるしい礼儀の話か」と思う人があるかもしれません。

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礼儀作法とは固くるしいものか

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そこで、よい評価を受けたい、魅力的な人になりたいと願うのであれば、礼儀作法のマナーを身につける必要性が生まれてくるのです。

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人は、礼儀作法によって、自分自身の人物を表現するのであって、それは直ちにその人の肖像となり、他の人々もこれによってその人物を評価するというのです。

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ドイツの世界的な文学の巨匠のこの言葉は重要な意味を持っています。

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『礼儀作法は、各人がその肖像を写す鏡である』とゲーテは述べております。

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これは行動が性格や気質をリードしてゆくからであり、これを行動優先の原則といわれています。