現代アイヌDNA資料の有効性について

【形質人類学上のアイヌと縄文人との近縁性】
中橋孝博『日本人の起源 古人骨からルーツを探る』（2005）より抜き書き。

“かつて長谷部言人は、縄文人を現代日本人の祖先と位置づける一方で、アイヌとは無関係と主張したこともあったが、 現在では、山口による頭蓋形態の分析だけではなく、その後、百々らによる頭蓋小変異や顔面扁平度、松村、埴原父子らによる歯の分析でも繰り返し両者の近縁性が示された。（中略） そしてさらに、山口敏とその後を継いだ百々幸雄らは、北海道の縄文人から続縄文時代人、擦文時代人を経てアイヌへと、各時代の人骨形質が時代とともに連続して変化していく様相を明らかにして、アイヌと縄文人との繋がりをほぼ決定づけた。結局、列島の北の大地では、縄文人とその末裔が幾度となく周辺からの人的、文化的な影響を受けながらも、その形質を大きく変えるほどの遺伝的影響からは免れ、祖先の生活文化と血を色濃く遺しながら営々と独自の文化を育んでアイヌ民族の形成に到ったのだろう。”
（246〜247頁）

中橋が紹介した百々幸雄『アイヌと縄文人の骨学的研究』（東北大学出版会 2015）からも引用しておきます。

“日本人の大部分は、縄文時代以来連綿として続いてきた土着の人々であった”という、長谷部言人氏や鈴木尚氏の学説が後退し、代わって、北海道のアイヌこそが縄文人の血を濃厚に受け継いでいる人々であるという学説が主流になってきたのは、1960年代以降の日本の人類学の成果である。これらの成果のほとんどは、小金井氏が収集したアイヌ人骨を研究資料としたものである。前述したように、近世アイヌが成立するに際してはオホーツク人との混血こそあったが、それでもアイヌの源流は北海道縄文時代人にまで遡るという見解が、今や定説になったといってよい。
　筆者が札幌医科大学に赴任した45年ほど前には、アイヌは何百年か前に、どこか北の方から北海道に渡ってきた人たちであるなどと、まことしやかにささやかれていた。それが墓地の発掘や頭骨の計測によって、アイヌは、はるか昔から北海道に住んでいた在来の民であることが実証されたのである。”
※百々幸雄『アイヌと縄文人の骨学的研究』（2015）221頁。