「ホモフォビアに対するヘイト・スピーチ」？～瓜田事件をめぐって

北守 @hokusyu82

イーグルトンの『ポスト・モダニズムの幻想』読んだら、「ダメなポストモダニストの例」がまんま宇野とかあずまんで噴いた。

北守 @hokusyu82

ていうかそっくりそのまま批判として通用するってのは、かれらがほんとテンプレ的なダメポモだってことなんだろうなあ。

kmiura @kmiura

つまみぐい程度でいいから引用してもらえるとうれしいなあ。RT @hokusyu82: イーグルトンの『ポスト・モダニズムの幻想』読んだら、「ダメなポストモダニストの例」がまんま宇野とかあずまんで噴いた。

北守 @hokusyu82

@kmiura ポストモダニズムが「思想的妄想」と「真実」を対照させることなどあるはずはない。なぜなら、真実をもちだすのは、認識論的に幼稚な行為だからである。しかし、もし真実とつきあわせて思想的妄想を証明するのでなければ、近代もかつて現実であり・・・近代的概念も・・・

北守 @hokusyu82

@kmiura ・・・なんらかのかたちで歴史的現実と呼応するものであったという意見を、否定することができなくなるではないか。ポストモダニズムが認識論的幼稚さを回避する道を選ぶとすると、それが同じように嫌う歴史主義に陥り・・・

北守 @hokusyu82

@kmiura 逆に、歴史主義を避けようとすると、認識論的幼稚さから逃れられない。

北守 @hokusyu82

@kmiura 南京問題とその他の問題（村上隆とか）についてのあずまんの矛盾そのまんま。

北守 @hokusyu82

"ポストモダニズムに最も典型的なドグマは、「経験」に直感的に訴えるということである。経験は反駁の余地がないために絶対なのである。"

北守 @hokusyu82

宇野ってひとはつくづく教養がないんだなあと思ってしまう。

北守 @hokusyu82

あったこと無いけど（いやあるけど）たぶん噂を総合するに若いオタクよりも教養があるってのをプライドにして生きてる人みたいだから、ちゃんと「あなた教養がないですね」っていってあげたほうがダメージ大きいと思うよ。

北守 @hokusyu82

ポストモダニストのアイデンティティって歴史主義抜きには成り立ちえないけど、歴史主義者であるならばそれはポストモダニストではなくなってしまう。だからあのひとたち（坂上ナントカさんだっけ？）「偽史」ってことば大好きなんでしょ。醜いよね。

zkhi @zkhi

単にポモっていうより、「当事者主義」の感性／共感による「生政治」なのでは？ RT @hokusyu82 ポストモダニズムに最も典型的なドグマは、「経験」に直感的に訴えるということである。経験は反駁の余地がないために絶対

zkhi @zkhi

自己体感・経験という小さな物語を紡ぐことがあったとしても、だからといってポモ＝経験主義者と見なすのなら、語弊を招くであろう。

zkhi @zkhi

未だ大きな物語に接続出来得ないで、いやむしろ近代（国家）によって「異物」として小さな物語に押込められて断片化排除されてきた差別周縁構造となった「エスニシティ＆ジェンダー」をどう整合性とっているかということによって、思想の現代的有効性は常に試されるであろう。

北守 @hokusyu82

@zkhi 本文の主旨は、ポストモダニストは「排除」を嫌う（歴史修正主義者に対してでさえも！）というドグマに支配されてるのがあって、それと個々の経験は「正しい」（実感！）というドグマと結びついてるってことでした。

zkhi @zkhi

@hokusyu82 「自己経験が正しいから排除」ならハナシの筋は通っているのですが、その説明では矛盾してませんか？

北守 @hokusyu82

@zkhi それぞれの経験はそれぞれ正しいからどの経験も排除できないってことです。

zkhi @zkhi

「正しい理想にそぐわない制度内少数者を矯正＆制度外他者異者は排除」ということを、近代はドグマとしてやってきたのではなないのか。

zkhi @zkhi

「正しい」を第一基準とするのならば、それは当然なのでは？＞神学論争。 が民族（宗教）紛争に観られた通り、片方の抑圧でしかないかと。互いのPCが対立するセクマイでも、自決→共生→雑居が実際的。 RT @hokusyu82 それぞれの経験はそれぞれ正しいからどの経験も排除できない

北守 @hokusyu82

@zkhi それはないです。「正しさ」の定義にもよりますが。どんな自由社会であってさえ、家父長制絶対論者とか差別主義者とか歴史修正主義者はさよならされるべきでしょう。まあさよならといっても別に殺すとかそういうことにしなくてもいいと思いますが。

zkhi @zkhi

家父長制絶対論や差別や歴史修正論を「正否」判断する近代的議論自体の見直しがまったくなされないからこそ、根本的な格差温存されたままなのではと。 RT @hokusyu82 それはないです。「正しさ」の定義にもよりますが。

北守 @hokusyu82

@zkhi ていうか見直しが何故必要なんですか？

zkhi @zkhi

エスニシティ＆ジェンダー階層差別をどう解決するかという今日的課題からです。とまれ70年代以降の検証はきちんとなされるべきですね。 RT @hokusyu82 見直しが何故必要

zkhi @zkhi

もっと正しくいえば、エスニシティ＆ジェンダーとサブカル＆性文化は70年代以降どう欲望され消費されて身体化してきたのか、かだな。＞ポモ

北守 @hokusyu82

@zkhi いやそれされてるでしょ。