2013年7月4日

ジャガイモ人権論

大先生たちとの対話をまとめました。 本質論に陥ることなく、文化相対主義を、突っ走れ!
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きのこ@ケンモメン @kinoko2002_

ちょっと興味あるんですが http://t.co/rWSe6TAeZU ←名誉殺人も「文化だから」と擁護しないと差別で植民地主義でイスラモフォビアなんですかね? @apesnotmonkeys @han_org @rom_emon

2013-07-03 22:33:10
金明秀 Ꮶɨʍ, ʍʏʊռɢֆօօ @han_org

.@kinoko2002_ 普遍主義vs個別主義の伝統的な問題設定ですね。食事が終わったらコメントします。 @apesnotmonkeys @rom_emon

2013-07-03 22:40:14
金明秀 Ꮶɨʍ, ʍʏʊռɢֆօօ @han_org

.@kinoko2002_ コメントすると書いたものの、ちゃんと説明しようとすると長い話になりそうで、始める前からちょっと気がめいる感じがしますw

2013-07-03 23:32:11
金明秀 Ꮶɨʍ, ʍʏʊռɢֆօօ @han_org

っていうかぼくに聞くのがたぶん間違ってるんだよ、こういうの。理論家に聞かなきゃ。

2013-07-03 23:42:20
きのこ@ケンモメン @kinoko2002_

@han_org 自分でもちょっと無茶な質問だったと思います

2013-07-03 23:42:31
金明秀 Ꮶɨʍ, ʍʏʊռɢֆօօ @han_org

.@kinoko2002_ お尋ねの件は、①「個別の文化」vs.「普遍的な人権」の対立、②すべての文化に固有の価値がある(ので外部から批判できない)という「文化相対主義」と「普遍的な人権」の対立、③「非西洋的な文化」と「西洋的な近代市民社会の規範」の対立、などの切り口があります。

2013-07-03 23:44:47
金明秀 Ꮶɨʍ, ʍʏʊռɢֆօօ @han_org

.@kinoko2002_ いずれも基本的には同種の論点で、人間は本質的に同質の存在である(べきだ)という考え方を重視するか、さまざまな社会の差異こそが本質的に重要だと考えるか、という2つの立場の間で議論が行われてきたわけです。前者を普遍主義、後者を個別主義や差異主義と呼びます。

2013-07-03 23:53:15
金明秀 Ꮶɨʍ, ʍʏʊռɢֆօօ @han_org

.@kinoko2002_ この息の長い論争にはすでにひとつの結論が出ています。すなわち、「普遍主義と個別主義という対立軸一本だけでは問題を解決することはできない」というものです。

2013-07-03 23:55:52
金明秀 Ꮶɨʍ, ʍʏʊռɢֆօօ @han_org

.@kinoko2002_ 人権を重視するという意味では普遍主義は「反差別的」です。でも、逆に西洋的な価値観への同化を求める側面もあり、その意味では非西洋に対して「差別的」だといえないこともありません。

2013-07-04 00:02:05
金明秀 Ꮶɨʍ, ʍʏʊռɢֆօօ @han_org

.@kinoko2002_ 女子割礼をめぐる議論あたりは典型的ですが、欧州の人権活動家は女性の人権を守るといいながら、「イスラムは野蛮だ」のような侮蔑を伴うことがあったり。

2013-07-04 00:04:28
金明秀 Ꮶɨʍ, ʍʏʊռɢֆօօ @han_org

.@kinoko2002_ 個別主義(差異主義)のほうも、帝国主義や近代主義への抵抗という意味では「解放的」な面がある一方、古い身分制度や因習が温存されがちという面では「抑圧的」なところがあるともいえます。

2013-07-04 00:07:20
金明秀 Ꮶɨʍ, ʍʏʊռɢֆօօ @han_org

.@kinoko2002_ というように、個別の文化と人権の対立を考えるとき、普遍主義vs.個別主義という対立軸一本だけではうまく問題を整理できない。そのため、この論点にこだわると「どっちもだめ」という話で終わってしまうか、各立場の原理主義者たちの泥沼の争いで終わってしまいます。

2013-07-04 00:11:02
金明秀 Ꮶɨʍ, ʍʏʊռɢֆօօ @han_org

.@kinoko2002_ 先を続ける前に、ここで最初の質問に回答しておきます。「名誉殺人も「文化だから」と擁護しないと差別で植民地主義でイスラモフォビア」などと主張するのは、相当に原理主義的な文化相対主義の立場ですね。その立場からは、(続)

2013-07-04 00:15:29
金明秀 Ꮶɨʍ, ʍʏʊռɢֆօօ @han_org

.@kinoko2002_ 逆に、「イスラムは野蛮だから人間の生命を軽く見るのだ」といった差別主義的な西洋絶対主義の悪弊が見えなくなってしまいます。ずれた論点に原理主義的にこだわると、こういう不毛なやり取りに終始してしまう。

2013-07-04 00:19:09
金明秀 Ꮶɨʍ, ʍʏʊռɢֆօօ @han_org

さぁ、三分の一まで来ました。でも、もう先を続けるのがとても億劫です…

2013-07-04 00:20:00
金明秀 Ꮶɨʍ, ʍʏʊռɢֆօօ @han_org

.@kinoko2002_ 普遍主義vs.個別主義という対立軸だけではだめだとすると、他の判断軸にはどのようなものがあるか。静態的な軸としては、(1)異質な存在に対して寛容か非寛容か、(2)人権のような基本的な価値だけは共有した上で各文化の差異を尊重するという立場を許容できるか。

2013-07-04 00:28:51
金明秀 Ꮶɨʍ, ʍʏʊռɢֆօօ @han_org

.@kinoko2002_ 動態的な軸としては、(3)差異を本質主義的なものとみなすか、構築主義的なものとみなすか。

2013-07-04 00:30:17
沼崎一郎 @Ichy_Numa

.@han_org: @kinoko2002_ 「名誉殺人も「文化だから」と擁護しないと差別で植民地主義でイスラモフォビア」と主張するのは、文化絶対主義であって、文化相対主義ではない。ある社会に唯一の文化があり、その社会のメンバーは皆、その文化に従うべきだというのだから。

2013-07-04 00:28:09
沼崎一郎 @Ichy_Numa

.@han_org @kinoko2002_ どの社会も、内部に多様性と格差を抱えており、声高に我々固有の文化というものを主張する人々は、その社会で支配的な立場にあり、その固有の文化のおかげで「得をしている」権力者であることがほとんど。そこに目をつぶった議論は不毛。

2013-07-04 00:30:57
沼崎一郎 @Ichy_Numa

.@han_org @kinoko2002_ たとえば「名誉殺人」を取っても、それが行われている社会の内部に、多くの疑問と批判がある。そうした疑問や批判は「弱い声」であることが多いから、「強い声」にかき消されがち。

2013-07-04 00:33:37
金明秀 Ꮶɨʍ, ʍʏʊռɢֆօօ @han_org

.@ichy_numa それ、(3)の論点かと思いましたが、構築主義とはちょっと問題設定が違いますね。 @kinoko2002_

2013-07-04 00:32:17
きのこ@ケンモメン @kinoko2002_

イスラム教徒の家に生まれた女の子は楽しく踊っただけで「一族の名誉を穢した」として殺害されるのに、日本人や欧米人は貧しい庶民から搾取した金で遊びまわっても「個人の自由」として許される。もう地球なんか爆発しろ。

2013-07-04 00:30:20
きのこ@ケンモメン @kinoko2002_

@Ichy_Numa @han_org パキスタンの保守的な男たちは「女の子が楽しく踊る」という彼らにとっての「異文化」に対して「寛容ではなかった」のです。

2013-07-04 00:32:56
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コメント

甘党猫が通りますよ @Future_Men 2013年7月4日
「夫婦別姓が選択できるようにしてほしい」←「それは日本文化の破壊だ」のようなコンボは飽きるほど見てきた。そこに「抑圧されている弱者」がいる限り『非暴力的な「対決的対話」は続けざるを得ない』んだな。
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