創価学会員はなぜあんなに多いのか？　〜日本の共産主義化を防いだ日蓮・池田大作氏の魅力に迫る！〜

勉強110番@070-5073-5737 @NaotoHayahsi

「もっといい、ね、いいのは、キンマン、いや、イトマン、キン○○コだよ（会場爆笑）。（中略）まずね、話をね、こういうふうにね、ビシッと角度を変えて言うようになると一流なんだ、ね。」（第六十八回本部幹部会での池田大作発言・平成五年七月七日）

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「クリントン元気かしら？　あのようにね、口をうまく、うんと、うんと人をごまかしてねェ。警察に捕まんないように。ンフフフッ。口をうまく、クリントン以上に口をうまくね。」（アメリカＳＧＩ＆関西合同総会における池田大作発言・平成五年一月二十七日）

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こういう発言は対立する宗派の人間から問題視されることが多々あったわけですが、しかしこの発言を聞いて、池田大作氏はリーダーとして必要不可欠な物を持っていると私は戦慄しました。これは共産党や社民党、はたみた民主党が負ける訳だと。

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こういう発言が、つまり何を示しているか。簡単です。池田大作氏が非常に、庶民の人々の視点に立って話をしているということです。偉い人だって痛烈にバカにしてやる。常に強い気持ちをもって、あきらめるということを知らない。

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現実の社会に生きていれば不条理なことばかりです。つらいことも悲しいことも一杯あります。それでもなお、生きて行かなければならない庶民の悲しみがあります。そこにプリンスホテルとか、何十万とか、月賦じゃないスーツとか、そういう庶民の気持ちが分かる心づくしの言葉を入れるわけです。

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そもそも、プリンスホテルとか、何十万とか、月賦じゃないスーツなんていうのは、エリート層からしたらなんてことないことです。エリート層ならそこそこの収入がありますから、財布に10万ぐらい入れているのは当たり前ですし、月賦でスーツを買う事もない。プリンスホテルのバーで女口説く事もある。

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しかし、それこそがまさに普通に生きる人たちが求めている夢のまた夢なわけです。それを池田大作氏はよく知っていた。すごいよなと思うのは、この時でさえ池田大作氏は質素な生活をしていたことです。個人としての収入を上げる事、生活水準を上げる事に彼は活動初期の頃ほとんど関心がなかった。

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再び日蓮に話を戻すと、日蓮は自称賤民の子で、修行に入る訳ですが、「釈迦は一人なのに、教えは念仏、禅、真言と様々に分かれている。どれが真実なのだろう」と考えます。とかく仏教はあちゃこちゃ派閥別れしてなんかむずかしいわけです。

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その結果「法華経だけが真実だ！」という結論にたどりつきます。ここで、他の奴らは全員ウソで、自分だけが真実なんた！という日蓮宗独特の理論が生まれます。ついでにどうして法華経が真実なのかという話もしてみたいと思います。

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それは、天台宗という当時彼が修行していたところが法華経を奨励していたからです。比叡山は当時の総合大学みたいなものですから、たとえば慶應が一般に支市場を重視する考え方の経済学を支持する教授が多くても、一応マルクス経済学の教室もあるように、比叡山でもいろいろやります。

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それは真実じゃないということで、日蓮は比叡山をやめて、下界に下りてきます。ここからが日蓮大進撃時代の始まりです。この時代に書いた日蓮の手紙や説法のまとめを「御書」といい、これが創価学会の人たちにとっての「聖書」のような扱いを受けています。

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日蓮は最初から飛ばします。いわく、法華経が唯一の真実で、念仏なんか唱えてる奴は地獄に落ちるわよ！というわけです。これに激怒したのが、当時はやっていた浄土信者たちです。問題は日蓮がこれをやらかしたのは、寺院だったということです。当然出禁にされます。

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イエスキリストはこういうときに、寺院ごとぶっこわしたりするのですが、(初期のイエスキリストはなかなかにバイオレンスな男なのです。詳しくは聖書参照。)日蓮はそこまではしなかったようで、宣教の場を路上に移します。このあたりは街頭演説をする公明党と同じです。

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相変わらず他の宗派をディスり続けるので、通行人に殴られたりもしますが、少しずつ信者を増やして行きます。いわゆる、「彼氏がいない女より、彼氏がいる女の方が落としやすい理論」を日蓮もフルに活用します。

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これはナンパ師のあいだでは有名な議論ですが、ナンパ師はへぼい大学生と違い、女の子に彼氏が居るかどうかを聞いたりはしません。歌舞伎町近辺では聞かないと素敵なお兄さんに連れ去られたりしますが、それはまた別問題です。ホストクラブに来るお金持ってるきれいなお姉さんが特にまずいのですが。

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なぜなら、彼氏が居ない女の子というのは、そもそも恋愛に興味がないか、男性に対する理想が極めて高いことが多いからです。その点、彼氏が居る女の子というのは、必ず彼氏への不満を抱えていますから、そこを突けばうまくぶんどれる可能性が高いのです。

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そういうことで、日蓮も(そしてもちろん池田大作氏も)このナンパ師理論をフルに活用します。彼らは他の宗教の熱心な信者の家にばかり足を運びます。宗教に興味がない人の家には行きません。そして、その宗派の間違っているところを指摘し、時に仏壇を壊したりしながら折伏するのです。

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私も彼氏が居る人を口説き落とした事何度もある訳ですが、当然こういう状況では、元彼氏から説明を求められる事は間違いありません。これを「問答」といいました。創価学会でも「小樽問答」などが有名ですが、他宗派の聖職者と理論上のバトルをするわけです。

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日蓮もこの問答といわれるバトルに次々と打ち勝ち、どんどん信者を増やして行きました。まったく関係ありませんが、宗教はいくら布教しても人数が増えて行くからいいですね。恋愛だとよほど工夫しないかぎりこうはいきません。

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勢いにのった日蓮は、次々と主張を展開します。いわく、天変地異の原因は浄土教、いわく浄土教を滅ぼさないと外国が攻めてくる。このあたりの政局の勘というのは、やはりずば抜けていたようで本当に天変地異が起こり外国が攻めてきます。

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強い想いを込めた予言というのは現実になることが多いので、天変地異も外国が攻めてきたのも日蓮のせいなんじゃないかという気がしないでもないのですが、そんなことはともかくとして、予言的中で注目を集めた日蓮は幕府から祈祷を頼まれますが、断ります。公明党とは違うわけです。

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そんなこともあり伊豆に流されたりするのですが、法華経には「ひどい世の中で宣教すると迫害に遭う」と書いているので、日蓮は迫害されたのがうれしくてうれしくてたまりません。さらに自分の正しさを証明されたと思った訳です。(このあたりの考え方は創価学会・公明党にも共通します。)

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それで地元に帰ったところ、地元の有力者にぶん殴られたりしたこともあり、身延山に引きこもったのが日蓮です。宗教ではよくあることなのですが、生まれ故郷よりも他の地域のほうで受け入れられることがよくあります。創価学会や徳洲会も最初は大阪で勢力を伸ばしたという実例があります。

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創価学会の池田大作氏も、日蓮の生き写しのような人生を歩んだ人です。創価学会というのは、もともと創価教育学会という先生たちの集まりで、創業者は学校の先生、二代目は通信教育会社の社長でこれきこれで受験業界ではかなり有名な人だったりするのですが、ともかく三代目に選ばれた池田氏がすごい。

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さきほど説明したように、池田氏は貧しい海苔漁師の息子としてうまれ、病弱な身体を抱えながら、働きながら高校に行く苦学生でした。向学心は強く、夜間の大学に入っていたりもしましたが、二代目の通信教育会社社長に「俺が勉強教えるから、大学なんて辞めろ」と言われて辞めます。