市川　大河氏『ごちそうさん』クライマックス第廿弐週感想纏め

市川大賀 @ArbUrtla

#ごちそうさん　ちまきの由来をめぐる、和枝とめ以子のボケツッコミ会話をも飲み込んで、泰介が「最期の寿司」を食べ、め以子と並び寝るシーンへと。泰介が語りだす。「もし、死ぬとしたら誰を守りたいか」戦時中は国民が全員、愛する人や家族を人質にとられ、自己犠牲する事を強制させられていた。

市川大賀 @ArbUrtla

#ごちそうさん　「生きている事は生かされているという事」だからこそ「ごちそうさん」なのだ。それは食材にされた命への礼節だけではない。そこで自分の「食」のために尽力でもてなしてくれた人に対する、人間賛歌の言葉「僕は、僕にそれを許さなかったこの時代を、絶対許さへん」死に別れていく家族

市川大賀 @ArbUrtla

#ごちそうさん　「時代」に「国家社会」に引きはがされ、殺される母と息子が抱き合う。シリーズ冒頭で描かれた「焼け跡で笑顔で給仕するめ以子」は、ひょっとしたら「家族の全てを失っため以子」が見せた「やせ我慢と希望の笑顔」なのかもしれない。そこできっと交わされる「ごちそうさん」

Relaxcat-moo眞實探究 @1193moo

"@ArbUrtla: #ごちそうさん「生きている事は生かされているという事」だからこそ「ごちそうさん」。それは食材にされた命への礼節だけではない。そこで自分の「食」のために尽力でもてなしてくれた人に対する、人間賛歌の言葉「僕は、僕にそれを許さなかったこの時代を、絶対許さへん」

市川大賀 @ArbUrtla

#ごちそうさん　希子からの手紙を開封するシーンでの、強烈な日差し。その中で見つかる一枚の写真。まるで『二十四の瞳（54年）』での、子ども達との写真。そして最愛の息子・活男の戦死。天皇国家は、大日本帝国は、こうして「ささやかな家族と愛」を武器に変え、殺し続けて戦争を続けたのだ。

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#ごちそうさん　僕は昔から「社会で威張っているのは男だが、本当の意味で『社会を紡ぐ』のは、子を産み育てる女性の側なのだ」と信心してきた。戦争という「男性社会の自業自得」がどれだけ「大事な家族の命」や「兵隊という男の命」を奪っても、女性は子を産み育て続ける。め以子やふ久のように。

市川大賀 @ArbUrtla

#ごちそうさん　次々と送られてくる赤紙。そして「まずは」活男から届き始めた死亡報告。この展開に息を詰まらせた人にお勧めが、木下恵介『二十四の瞳（54年）』市川崑『ビルマの竪琴（56年）』橋本忍『私は貝になりたい（59年）』政治思想信条なんかどうでもいい。戦争は有益な事などないのだ

市川大賀 @ArbUrtla

#ごちそうさん　闇の中で茶碗飯をすするめ以子。帰らざる活男。煽り気味の5つのカットがそれぞれの「表現の意味」を持ち、項垂れてうめく「こんなことのために、御飯作ってきたんとちゃう！」それはエゴの吐露ではない。「見返りを求めない愛」などない。「見返り」を「手応え」に変えれば誰もが解る

市川大賀 @ArbUrtla

#ごちそうさん　オレンジの灯は部屋の天井で輝く。しかし全く何をも照らさないシーン設計。夜道を行くめ以子。和枝はめ以子の心情を「過去形で」語る。亡妻さんが亡くなった時、やはり僕も「これくらいでは死ねんかった」森下節は人間の心情の根柢と真理を描く。人は絶望「程度」では死ねないのだ。

市川大賀 @ArbUrtla

#ごちそうさん　「活っちゃん、お腹のすかん国には行かれへん！」ここまで1カット「活っちゃんも、戻ってきた方がナンボかえぇんちゃうかな！」ここで顔のUPでワンカット。そのゆっくりした演出に、追い打ちをかけるように和枝が胸ぐらをつかむ「死に悲しんでいる間にお前も殺しているのだ」泣く。

市川大賀 @ArbUrtla

#ごちそうさん　「あの子を殺したのは私です」め以子の台詞とほぼ同じ台詞が。30年以上前の角川映画『人間の証明（77年）』のクライマックスにも存在した。『人間の証明』でも、母に息子を殺させた要因は「戦争」であった。「見送って、最後は一人になりはるお人や」ごちそうさんを受け取りながら

市川大賀 @ArbUrtla

#ごちそうさん　愛した息子の死を、封筒の形で抱きしめるしかないめ以子。「生きよう」という願いは、かくも人を強くするのか？　子を産み育てる女性ゆえか？季節が巡ってもなお、め以子は「ごちそうさんの元」となる作物の収集に笑顔を見せるしかない。そして……愚かな皇軍の惨めな敗戦。終わる狂気