日本漢文学プロジェクトのワークショップ「幕末漢詩文の"かたち"」

忘却散人（Yoichi IIKURA） @iikurayoichi

さて、これから１時間後、日本漢文学プロジェクトのワークショップです。今日は、実況ツイートをやる元気があまりないけれど、一応、準備はしていきます。途切れても、どうかご容赦ください。

忘却散人（Yoichi IIKURA） @iikurayoichi

開始3分前です。ちいさめの教室（定員50名弱）ですので、はやくも満員っぽい雰囲気です。授業の一環としてやっているようで学生さんがたくさんいます。

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はやくもほとんど席が埋まってしまっています。大丈夫か？

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合山先生による趣旨説明がはじまりました。前回は古代から近代まで広く扱ったが、今回から時代を絞ってやる。１９世紀中盤から後半について。幕末維新期の漢詩漢文をどうとらえるか。

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最初はマシュー・フレーリ先生（ブランダイス大学）のご講演です。先生は成嶋柳北の研究者として世界的に有名。「幕末維新期の漢詩文における隠逸の「かたち」」。

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陶淵明の肖像画、あるいはその流れをくむ肖像画の中にある「菊」のイメージ。陶淵明と自己を結びつける中国・日本の詩人。しかしそのイメージ、アプローチはそれぞれ。

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陶淵明の受容史に関する研究書の紹介。海外における陶淵明受容史の研究には瞠目すべきものがある。それにしても、マシューさんの日本語力がすごい。

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陶淵明の「隠逸」イメージの受容。時間と空間を越えて。幕末における月例詩文会の課題には、陶淵明がよくでる。そのイメージは飲酒と隠逸が中心。

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しかし、たとえば伊予の近藤篤山（伊予の陶淵明）は少し違う。田園。陶淵明の多様なありかた。

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矢口謙斎と成嶋柳北。隠者のペルソナの基準として陶淵明のイメージ。矢口が蝦夷へ派遣されたときの柳北の送詩。その中にふまえられる前漢のテキスト。古典共有の世界。（ツイートが断片的ですみません）

忘却散人（Yoichi IIKURA） @iikurayoichi

謙斎の事績を解説されています。明治からの撤退ということで記憶される人物。日本漢詩のアンソロジーに引用される謙斎の漢詩はただ一首。明治のカレンダーを使用しない。静岡学問所にいて、中央からの招聘にも応じなかった。

忘却散人（Yoichi IIKURA） @iikurayoichi

謙斎の新政府に妥協しない高潔な態度を林鶴梁は絶賛。

忘却散人（Yoichi IIKURA） @iikurayoichi

それは陶淵明のイメージにつながるものと鶴梁は表明。二君に仕えず。他の評価も「遺民」型。

忘却散人（Yoichi IIKURA） @iikurayoichi

柳北も陶淵明を「遺民」とイメージするが、その内実は単純ではない。

忘却散人（Yoichi IIKURA） @iikurayoichi

ご講演終わり。２分休憩をはさんで、青山英正さん。尊王攘夷表現における和歌と漢詩。あーハッシュタグをつけるのを忘れていました。すんまへん。

忘却散人（Yoichi IIKURA） @iikurayoichi

和歌と漢詩。領域を超えて研究しましょうという提言。同じ状況において詠まれた和歌と漢詩を検討する。まず吉田松陰の死に臨む和歌と漢詩。

忘却散人（Yoichi IIKURA） @iikurayoichi

和歌には「大和魂」の語。和歌では主君と臣が疑似恋愛的に詠まれるのが伝統的。これに連なる。漢詩「正気歌」には、和歌的発想と漢詩的発想が混在。

忘却散人（Yoichi IIKURA） @iikurayoichi

ついで『近世殉国一人一首伝』から、いろんな人の絶命の漢詩と和歌。漢詩の方に、和歌的発想がある。『興風集』『興風後集』の長歌の検討。長歌に「忠義の魂」。

忘却散人（Yoichi IIKURA） @iikurayoichi

漢詩と和歌で、内容が違う。両方を詠むのはそれぞれの器で、表現内容が違うから？

oʞıɹoN ∀NIIN @niina_noriko

青山英正氏の発表の終わりくらいに到着

忘却散人（Yoichi IIKURA） @iikurayoichi

そんな問題提起に次いで日野俊彦氏。森春涛（字が略体ですみません）の詩について。44歳で「国島清（せい）」（30歳）という女性を娶る。清の、杜若の和歌に賦す七言絶句詩について。

oʞıɹoN ∀NIIN @niina_noriko

日野俊彦氏の発表。まず資料について、春涛の位置付け「春涛をこの時期の漢詩の軸に据えていい」、国島清のこと、春涛の和歌。

oʞıɹoN ∀NIIN @niina_noriko

「水鶏が漢詩として成立していないとまずいが」 茶山詩などあり。中国のものでは陸游に「姑悪」あり。

忘却散人（Yoichi IIKURA） @iikurayoichi

春涛は和歌や発句をものしていたことが、「春涛先生逸事談」に見える（徳田武先生が『江戸風雅』で紹介）。また芭蕉句をふまえた絶句もある。

Yasuhiko Hamada @ochitohfu

日野俊彦氏のご発表。森春濤が芭蕉の「水鶏聞く…」という発句を絶句に改めた例を紹介される。