表現の自由と公共性の葛藤について

田川 滋 TAGAWA Shigeru 타가와 시게루 @kakitama

「公然色情狂社会」とか「甘ったるい酒」とか「男根のメタファー」とか言う人たちに対して - togetter.com/li/926012 ／鉄腕アトムは今あのデザインのままリメイクはされないし、ウルトラでもああ言う殺陣は今はやらないでしょうね。そこは見ているかな。

田川 滋 TAGAWA Shigeru 타가와 시게루 @kakitama

続）８０年代とゼロ年代のリメイクアトムを見比べれば、ウランちゃんのデザインで何がTV的にダメになったのかはわかりますね。都条例改定の時”しずかちゃんのお風呂”は関係ないと当事者は説明したが、劇場版でのそれはTVでは”謎の光線”で隠される様になった。法が禁じていなくても。（続

田川 滋 TAGAWA Shigeru 타가와 시게루 @kakitama

続)つまりまとめで言う””分かりやすくない”倒錯的な表現”が見逃されているわけでは全然無いんですよ、現場では今も好きなようにやっていると思っていましたか、山本弘さんは？そっちの方が「おめでたい浦島太郎」なんです。「公共性を求められる表現」における社会的現実に追いついていない。

田川 滋 TAGAWA Shigeru 타가와 시게루 @kakitama

続)”萌え絵イラスト”とて、民間の会社が使うのと公の自治体が用いるのでは求められる公共性が違う。人間はエロスが無くては生きていく事も種の存続も出来ないが、その表出には社会的コードとの調和が求められる、と言う軋轢は避けて通れない。人間は合理でなくても外では服を着て排泄は隠す生き物。

田川 滋 TAGAWA Shigeru 타가와 시게루 @kakitama

続)人間が”エロ”を表現せずにいられない生物である事は。規制を求める側を含め分かっている事。問題は表現の内容より、それが「現実の性的抑圧や暴力の肯定ではない」と言う意思を、社会に分かる形（コード）で示しているかどうかなんだと思いますね。それが無いところに、”炎上”が起こる。

田川 滋 TAGAWA Shigeru 타가와 시게루 @kakitama

続）欧州の歴史を見ても、神話を題材に採る事、古代との歴史的繋がりを表わす事で、”エロ”表現が社会に許容される。何が題材だろうが裸は裸、でもない。社会が共通に知る「神話」を使う事で、描き手が社会の一員である事、社会の約束事を知る人間だと示している。そこに一定の「信頼」が生まれる。

田川 滋 TAGAWA Shigeru 타가와 시게루 @kakitama

続）”少年の裸を描く”時にまず「神話」を使う、と言うのは７０年代の少女漫画もやった方法。表現として意味があると思えても思えなくても、こう言う”綱渡り”は必要なんですよ。社会の他者は表現の内容より以上に、「社会に適合させる労力を払い意思を示しているか」の方を見てるんです。

田川 滋 TAGAWA Shigeru 타가와 시게루 @kakitama

続）”萌え絵”と言う表現様式は８０年代以降、性的コードの隙間で”何をやっても良い”状況になった中でタコツボ的深さに進化したもの。それが日本の経済凋落の中で相対的に「産業」として浮上し、深夜のＴＶから自治体広報まで、社会と言う外部に接触。しかし社会は萌え絵のコードを共有していない。

田川 滋 TAGAWA Shigeru 타가와 시게루 @kakitama

続）”萌え絵”は外部の目に余り触れない中で局所的進化を続けた様式なので、「外」と繋がるコードが乏しい。一見さんにはなぜ顔と体のバランスがああなったのか、頭から長い触角が生えているのか、やっぱり分からないわけです（笑。初期の少女漫画の進化の仕方にも似ている。

田川 滋 TAGAWA Shigeru 타가와 시게루 @kakitama

続）”萌え絵”は「外」と繋がるコードが少ない一方で、タコツボ内での差別化のために情報量自体はむやみなまでに多くなっている。瞳を描く技巧とか髪の光沢や胸の影のディテールとか(笑。既にマニエリスムからバロック的段階。これも外からは”痛くもない腹”まで探られる元になる。

田川 滋 TAGAWA Shigeru 타가와 시게루 @kakitama

続）所謂”萌え絵”でも、一線の描き手はＴＰＯに応じて「外部の目」からはノイズにしか見えないディテールは削ぎ落とす、と言う事はやっていると思います。ただ「ジャンル」としての需要が増えると、自分の使っている様式に自覚的でない描き手の仕事も出て来る。「公」が安く萌え絵を使おうとすると。

田川 滋 TAGAWA Shigeru 타가와 시게루 @kakitama

続)少女漫画でも劇画でも、内部的局所的にサーベルタイガーの様な進化を続けた結果社会から遊離・孤立して、一度「リセット」する、みたいなサイクルは過去にもあったわけです。音楽も音階が複雑化を極めるとラップに回帰する様に。”萌え絵”にもあるでしょう。今が正にその時か、は分かりませんが。

田川 滋 TAGAWA Shigeru 타가와 시게루 @kakitama

続)いずれにせよ本来タコツボ文化である「萌え絵」、と言うよりそれに纏わる言説にはどうも「外に語る言葉」がない。にも関わらず「公」に用いられるのは、表現が広く支持を得ているからではなく、公の領域までが自らの公正でなく「短期的に金になる確実性」を見る社会になっているから。その反映。

田川 滋 TAGAWA Shigeru 타가와 시게루 @kakitama

続)いわば内輪の万能感の中で遊んでいた子供が「金になるから」と公に引っ張り出された様なもので、そうなるとやはり相応の「公共性」を身につける必要がある。もはや”ただの芸術”ではないので。智恵をもってやらないと、公共に人間のエロスを密やかに息づかせる芸術の使命も果たせなくなるよ。

田川 滋 TAGAWA Shigeru 타가와 시게루 @kakitama

続）まあ萌え絵を客寄せに使おう、プロパガンダに使おうと言う公の側から内閣与党まで自らの公の責任を投げ出し「外に語る言葉」を持たず、誰彼かまわず他者を批判するだけで「自分の立ち位置」を自分で言えない、と言うのは今の日本丸ごとの縮図。マッカーサーが言った「１２歳」とはこの事ではと。

猫七三＝サン＠がんばれまい @neko73

「公然色情狂社会」とか「甘ったるい酒」とか「男根のメタファー」とか言う人たちに対して - Togetterまとめ togetter.com/li/926012 なんかこう「何が不快なのか」っていうのを考えてないので単に真っ二つになっててスゴイ不毛なのな。コメ欄も酷い。

It happens sometimes @ElementaryGard

まともな感性の持ち主ならそこまで極端な社会にはなりえないとわかるはずだけど。 twitter.com/hirorin0015/st…

山本弘　『BIS ビブリオバトル部』 @hirorin0015

@hirorin0015 極端な話、女の子が柱にもたれかかっているイラストに対して、「男根のメタファーだ！　ポルノグラフィーだ！」と難癖をつけることも可能になる。 　そんな恐ろしい社会は、（まともな感性の持ち主なら）望まないはずだ。

2016-01-14 17:22:04