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「２００３年には，台湾の総統を務めた李登輝（１９２３年生まれ）が『「武士道」解題ノーブレス・オブリージュとは』という本を出している。旧制台北高校から京都帝国大学に進んだ李登輝は，みずからも体験した旧制高校のノーブレス・オブリージュ教育を高く評価し，現代日本人の「自己否定」５）を悲しんでいる。」http://ci.nii.ac.jp/naid/110006547480
一九二七（昭和二）年一一月五日の「森本日記」だと、「無産政党の左傾なるは不賛成なりとするも政治の現状を打破して新政党の日本的のものを建立するの急務なるを感ぜり、然も軽々しく手を下す能はず躊躇せり」と記します。非常に左翼思想が広まるなか、飯田は左翼関係者から「日本のモスクワ」と言われたそうです。飯田に呼ばれなければ「赤」としては箔がつかない......。
そうしたなか、森本州平も、「青年の共産主義を置き換えるには日本精神でせねばならぬ。ところが、日本精神は一緒の感情、マルクスの方は学問的もあり、文献も多いのに、我々のはテキストがなく、これには困った」と、後に回想することになります。http://ci.nii.ac.jp/naid/110009660116
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@raycy
CiNii 論文 - 発明された伝統としての「武士道」 : 日本の独自の思想なのか ci.nii.ac.jp/naid/110006178… #CiNii (武家 OR 武士) 切腹 靖国
2016-08-15 12:32:05
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@raycy
武士道の語源とその理念の展開に関する研究(12.スポーツ人類,一般研究発表抄録) ci.nii.ac.jp/naid/110009438… 「本研究は、「きりとり強盗は武士のならひ」（斎藤拙堂著『士道要論』）といわれる戦国武士道から新渡戸稲造の明治武士道に至るまでの古川哲史の先行研究に…」
2016-08-15 18:42:43
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@raycy
…「明治以前の前近代社会において、「武士道」という言葉がどのように存在し、どのような意味内容で使われていたかを、時代の推移とともに、また地域的な広がりをふまえて考察する。この種の概念的問題を実証的、客観的(間主観妥当的)なものとするためには、このような限定は不可欠であると考える」
2016-08-15 19:25:02
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@raycy
武士道思想における死生観に関する一考察 : 中世期の武士像を中心に ci.nii.ac.jp/naid/400193712… 高瀬 武志、 第3巻｜順天堂スポーツ健康科学研究｜大学スポーツ健康科学部／大学院スポーツ健康科学研究科: juntendo.ac.jp/hss/sp/library…
2016-08-16 01:31:22
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@raycy
時代の推移による武士像の変化と武士道思想の変遷 kanzizai.cocolog-nifty.com/blog/2015/06/p…「高瀬武志稿 この記述から知られる武士道の変遷は、簡単に言えば、時代の変遷に応じて、時代に合った武士が生まれ、その生業が習わしを生み、時代に適応する武士道を生みだすことであろう。」
2016-08-16 01:35:17
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@raycy
CiNii 論文 - 新渡戸稲造が模索した日本人の生き方 : 栄養療法の知的枠組についての研究9 ci.nii.ac.jp/naid/110008922… #CiNii
2016-08-15 20:38:45
新渡戸 稲造
武士道 （講談社バイリンガル・ブックス） 新渡戸 稲造
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@raycy
蘆花文芸の精神構造ci.nii.ac.jp/naid/110000953… 「武家の精神的基盤となってきた武士道は、すでに観念的なものとなってはいたが…土族に伝えられて、その日常生活の理念となり規範として生きていた。 武士道精神は、その基底に渾融する儒教思想とともに…士族的文芸意識の基調」
2016-08-15 13:24:22
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@raycy
士道論の成立とその展開について(梶芳光運博士古稀記念論文集 佛教と哲学)ci.nii.ac.jp/naid/110009846… ≪武士道の系譜 二つの流れ ①伝統的武士道：和辻博士「献身の道徳の伝統としての武士道」 ②儒教的武士道即ち士道：非道の君に諌言しても聞きいれなければ早かに去る≫
2016-08-15 11:56:55
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@raycy
…「田中の信念である「武士道」は、主君への忠誠と献身は絶対の倫理ですが、それと同時に下克上も認めていました。つまり田中の精神の中には昭和の軍閥の「天皇が反対するときには短刀を突きつけてでも、俺達の主張を認めさす」との考えが宿っていたのではないかと想像することができ」
2016-08-15 11:27:48