「日常」と現代美術、その後、「日常」の初出をめぐるTL

佐藤守弘 @bmonkey1966

@kenji_kajiya 大漢和での「日常」 http://plixi.com/p/88059124

urara_nakamura @pas_pascal

@oqoom 100パーセント正しいかどうかはわからない。1「日常」は「漢語」であること。2漢語の多くは江戸後期〜明治時代に作られた。3漱石が『草枕』で使っている。この三つの事実を重ね合わせた推論です。

Kajiya Kenji 加治屋健司『絵画の解放　カラーフィールド絵画と20世紀アメリカ文化』 @kenji_kajiya

ありがとうございます！　ということは室町にあったということかな。中国にもあるけど意味が違いますね。 RT @bmonkey1966: @kenji_kajiya 大漢和での「日常」 http://bit.ly/gbyFRb

佐藤守弘 @bmonkey1966

『諸橋大漢和』での「日常」の定義。2は「つねひごろ。ふだん。平常」で今使っている意味だが、1は「太陽は恒常で変らない。永遠に変ることのない喩」と、人類スケールを超えた定義。

Kajiya Kenji 加治屋健司『絵画の解放　カラーフィールド絵画と20世紀アメリカ文化』 @kenji_kajiya

「日常」についてお調べくださった方、リツイートしてくださった方、ありがとうございました！

佐藤守弘 @bmonkey1966

中国における「日常」と「Everyday」の比較は面白いかも。RT @bmonkey1966: 『諸橋大漢和』での「日常」の定義。2は「つねひごろ。ふだん。平常」で今使っている意味だが、1は「太陽は恒常で変らない。永遠に変ることのない喩」と、人類スケールを超えた定義。

佐藤守弘 @bmonkey1966

「日常／Everyday」　ということで、スライ＆ファミリー・ストーン「エヴリデイ・ピープル」。歌詞付きでどうぞ　http://www.youtube.com/watch?v=Q-ZIVNouSXs

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okumura yūki @oqoom

日常のこと、ありがとうございました！あとで見直しますー。 @kenji_kajiya @bmonkey1966 @Koji_ks

Kajiya Kenji 加治屋健司『絵画の解放　カラーフィールド絵画と20世紀アメリカ文化』 @kenji_kajiya

本人も同じ版を持っているんだけど、実家にあるそうです。でも、かなり欲しくなってきたな。 RT @bmonkey1966: しかしマリさん、よう覚えとるね。

Kajiya Kenji 加治屋健司『絵画の解放　カラーフィールド絵画と20世紀アメリカ文化』 @kenji_kajiya

ありがとうございます！有名な討論会ですね。読んでいないので、手に入れてみたいと思います。 RT @yuki_tomi: 『カメラ毎日』1968年6月号で組まれたコンポラについての特集の、討論会（石元さん、藤知巳さん、岡田隆彦さん、高梨豊さん参加）で触れられています。

Kajiya Kenji 加治屋健司『絵画の解放　カラーフィールド絵画と20世紀アメリカ文化』 @kenji_kajiya

補足すると、「日常」の概念（言葉そのものではなく）は鴨長明まで遡れるだろうと妻が言っています。

〇〇〇〇の @kirisyu

昔アートなんて日常だ！なんて言ってたくちだけどその前に日常が無いことに気付いた。

田中功起　koki tanaka @kktnk

「日常」そんなに昔から。それも全く反対の意味でも使われていたとは。勉強になりました。 @pas_pascal @koji_ks @kenji_kajiya @bmonkey1966 @oqoom

大村益三 @omuraji

しかし「日常に」と「日常から」は異なる。そして「日常に」は「日常から」よりも遥かに険しい道になる。それは「日常」に「モチーフ」を求める事（「日常から」）と、「日常」という在り方そのものを変換する（「日常に」）の違いに由来するからだ。「日常から」のみでは「日常に」にはならない。

大村益三 @omuraji

「日常」のそもそもが、古い辞書に収録されるかされない程に「意識される」ものではなく、寧ろ遡行的な「発見」に基づくものであるとするならば、そもそも「理性（アドルノ的）」の「意識」の産物である「芸術」が、そこに如何に関われるか関われないかが問題になる。否、関わらなくても良いのだが。

大村益三 @omuraji

大体「芸術」の言う「日常」が、「為にする」もの以上であった事があるのだろうか。

大村益三 @omuraji

「方便」の歴史。

大村益三 @omuraji

機能としての「癒し」に「堕し（モダンの理念的には「堕落」）」、そこに「埋没（モダンの理念的には「堕落」）」する事を潔しとするか否かという、それもまた「エティック」な選択。

大村益三 @omuraji

1930年〜40年代の「近代の超克」論と、「これから」の「近代の超克」論が異なるとするならば、それは「これから」のそれが、嘗てのそれよりも体制的に「求められない」様な「孤独」な問いであり、且つラディカル（自身の「存立基盤」をも「批判」の対象とする）なものである事を前提にする。

大村益三 @omuraji

「日常」は、「芸術」にとってこれまで以上に「孤独」な問いになる。

大村益三 @omuraji

いつか「日常」が回復される事があるかもしれない。それは100年の大計に於いて正しい選択であるかもしれない。しかし1000年の大計ではどうなのか。或いは1万年、10万年の「日常」は、100年の大計に基づく「日常」とピッタリと合わさるものだろうか。