人間の考え方や感受性の変遷に関する苫野一徳さんのツイートまとめ

苫野一徳 @ittokutomano

「不寛容を権利とするのは不条理であり、野蛮である。それは猛獣、虎の権利である。いや、もっと恐ろしい。なぜなら、虎が獲物の体を引き裂くのは、それを食べて生きるためだが、われわれ人間はほんのわずかの文章のために、たがいに相手を抹殺してきたのである。」（ヴォルテール『寛容論』）

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ピンカーの『暴力の人類史』などにも詳しいけれど、人類の歴史においては、「不寛容」や「残虐であること」が長い間当たり前だった。それがわずか250年前、ヴォルテールやロックやルソーらの思想を大きな震源として、精神の革命がもたらされた。

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ヴォルテール『寛容論』の紹介・解説。ittokutomano.blogspot.com/2017/09/voltai…

苫野一徳 @ittokutomano

多くの近代哲学者たちは、文字どおり、命がけで、人間精神の革命を起こして来たんだよなぁと、改めて、しみじみ、考えている。

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さっきも紹介したスティーブン・ピンカーの『暴力の人類史』などに詳しいけれど、人びとは常に暴力と隣り合わせ、と言うよりも、暴力の中を生きていた。そしてそれは、何千年もの間、人びとにとって当たり前のことだった。amazon.co.jp/dp/4791768469/…

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ところがそれが、この2世紀ほどで急激に変化した。今やほとんどの人は、隣町の人びとを皆殺しにしようとは思わないし、残虐な死刑を見世物として楽しむことはないし、拷問は非人道的だと考えているし、復讐を美徳とすることはないし、奴隷制なんて論外だと考えている。

苫野一徳 @ittokutomano

それまで当然だった、子どもへの暴力も、人種差別も、同性愛者への差別も、この数十年でむしろ嫌悪の対象になった。……なぜ、そんな人間精神の革命が、突如として起こったのか。

苫野一徳 @ittokutomano

その最大の理由の１つに、ピンカーは、近代の哲学者らが作り上げた新しい哲学を挙げる。ロック、ヴォルテール、ルソー、カント……。寛容や民主主義という、それまでの人類が考えもつかなかった思想の威力は、ジワリジワリと、全世界に広がっていった。

苫野一徳 @ittokutomano

時折、「自由の相互承認」の原理なんて、完全な実現は不可能なんだから無意味な原理である、なんていう批判を聞く。「哲学原理」というものに対する典型的な誤解だけれど、それは置いておいたとしても、「実現は不可能」という言い方自体が、すでに現実を正確に捉えていない。

苫野一徳 @ittokutomano

なぜ、今の僕たちは、人種や生まれや育ちが違っても、同じ対等な人間同士だと思えているのか。そんな考えや感受性は、300年前の一般庶民は誰も持っていなかった。「自由の相互承認」の原理は、それがルソーやヘーゲルらによって提示されて以来、ゆっくりと、しかし確実に実現してきたのだ。

苫野一徳 @ittokutomano

ここに、「哲学原理」というものの本質と意義がある。われわれはどのような社会を目指すべきなのか。そのことが明確にされ、広範な了解が得られたことで、人類はようやく、そこへ向けて歩みを進めていくことができるようになったのだ。