２０２４／１月ツイートまとめ

火野佑亮の文化人チャンネル @HinoYusuke20

脱輪氏✕火野佑亮⑥ 「精神分析的な生き方」と応答可能性 youtu.be/zH_NdcgPW5Y?si… @YouTubeより 「大衆」との向き合い方について、脱輪さんに精神分析の視点から語っていただきました。 これが最終回になります。よろしくお願いします！ #火野佑亮被害者の会 pic.twitter.com/I26G0Ei5NZ

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HHhH (プラハ、1942年) (海外文学セレクション)／ローラン・ビネ amzn.to/3OazYZK

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そういえば記紀神話では排泄物にさえも神の名が与えられるんだな

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愚民から死守せよ民間信仰 人類学の存在論的転回 youtu.be/AfWPzPorG8o 近年の人類学に起こっている新たな流れを話し、その立場から民間信仰の意義について考えてみました。 ぜひ、ご覧ください！ #火野佑亮被害者の会 pic.twitter.com/izam8bqZbX

David (Northern Daily Channel中の人） @DavidNorthernD1

日本の民間信仰、私も東北にいた時に、仙台藩、盛岡藩領において、近世大名権力が、ミクロ国民国家みたいな形で民間信仰に介入、民間信仰が中世期とは全く違う公権力との関係の強い、信仰≒宗教に変容していったと聞いていました プロテスタンディズムには、恐らく近世大名権力のような国民国家へ向け twitter.com/HinoYusuke20/s…

David (Northern Daily Channel中の人） @DavidNorthernD1

た信仰、宗教の変質が土台にあり、そうした意味では、ヨーロッパの新教国家と日本の近世大名権力は、国民国家への萌芽という共通点があったのかもしれないと、私は推測しています とても興味深い視点と考察でした ありがとうございます

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そのような変化があったのですね。 こちらこそ興味深いご指摘をありがとうございます！ twitter.com/DavidNorthernD…

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日常/非日常という二分法の背景には旧約聖書（創世記）の影響があるのではないか 稲荷神信仰の存在を考えると、どうもこの思考は日本人の深層に当てはまらないように感じる。近代はともかく。

David (Northern Daily Channel中の人） @DavidNorthernD1

@HinoYusuke20 こちらこそ、火野さんの動画のおかげで、学生時代に読んでいた本を久しぶりに読んで、思索を深めることができたので、嬉しいです 鯨井千佐登著『境界紀行～近世日本の生活文化と権力～』平文社　2000年　 を参考に、ドイツ、イタリアの領邦国家、都市国家の関係とともに推測していました 日本史と

David (Northern Daily Channel中の人） @DavidNorthernD1

@HinoYusuke20 世界史を交互に読み比べていくと、違いよりも大まかな権力構造の共通点、東北とプロイセン地域、スコットランド地域など準開拓地の在地権力と中央権力の在り方は、江戸と仙台、盛岡、仙台、仙台、盛岡藩境の状況など、おどろくほど類似点があると思いました 歴史学の進展を考えつつ、ウェーバーを読み

David (Northern Daily Channel中の人） @DavidNorthernD1

@HinoYusuke20 直したりとか、この分野では多くの発見の可能性があるなぁと、動画を見て思いましたよ

火野佑亮の文化人チャンネル @HinoYusuke20

@DavidNorthernD1 なるほど、それは面白いですね。 参考文献までありがとうございます！

David (Northern Daily Channel中の人） @DavidNorthernD1

@HinoYusuke20 このあたりの研究や、思索は、本当に面白いですよ 私が学術論文書くなら、このあたりはすごいフロンティアだなって思います ミクロの在地権力の構造から、資本主義というマクロな視点まで、ダイナミックにでっかく思索をしていくこと、そしてその材料を提供するのが、これからの知識人に求められると

David (Northern Daily Channel中の人） @DavidNorthernD1

@HinoYusuke20 感じました。そしてそれは、ローカルとグローバルの連続性の解明に大きなチャンスがあると思いましたよ

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きてます pic.twitter.com/pAzjTkj5ai

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火野佑亮の文化人チャンネル @HinoYusuke20

公演お疲れ様でした！ 日本という形式で奏でられる西洋、西洋という形式で奏でられる日本といった、「ここではないどこか」の可能性に思いを馳せました。 また、三味線・チェロ・バイオリンという見たことも聞いたこともない組み合わせでありながら、（続） twitter.com/awai_za/status…

淡座／AWAI ZA @awai_za

遅ればせながら、2024年も淡座をよろしくお願いいたします！ まだ昨年末の「淡座二夜」の余韻覚めやらぬといった感じもあるのですが、本年も年始恒例「事始め」から活動をスタートします✨1月24日㊌深川江戸資料館レクホール、19時開演。振舞酒もお楽しみに🍶 forms.gle/VK4LaxY4bmc1kj…

2024-01-11 17:46:05

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それぞれの楽器の力強さ、繊細さなど様々な表情があらわれつつ、見事に調和していました。 素晴らしいひと時をありがとうございました！

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ルカーチが小説を『「先験的な故郷喪失の形式」と位置づけていた』（絓秀実「革あ革」）というのは興味深い。「小説の理論」か。

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中森明夫氏の「推す力」、とても面白い。アイドルをここまで明晰に語れる人は他にいないのでは。

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これまでの人生、ある種の不安を空疎なエリート意識で抑圧した結果、それが悪い形で回帰して痛い目にあうという流れの繰り返しだった。 バカみたいだが人なんてそんなもんなんだろう。多分。

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ソレル「暴力論」- ベンヤミン「暴力批判論」- デリダ「法の力」

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一即多、多即一といったインド的発想と日本のそれの違いは、河合隼雄のいう「中空構造」にあるとしたらどうだろうか。 日本はインドの影響を多分に受けており、その文化は汎神論的に捉えられなくもないが、その図式では取りこぼしてしまう「何か」を「中空構造」は見事にすくい上げている。