「善い朝鮮人も 悪い朝鮮人も どちらも殺せ」@ 在特会デモについてのまとめ　#NoRacism

るまたん（ほぼインアクティブ） @lematin

【拡散希望】在特会のデモなどに反対するツイートには、ハッシュタグ、#NoRacism を使いませんか？みんなの思いをつなげていきましょう。

るまたん（ほぼインアクティブ） @lematin

在特会デモのプラカード。「善い朝鮮人も 悪い朝鮮人も どちらも殺せ」「朝鮮人 首吊レ毒飲メ 飛ビ降リロ」... 本気ではないのかもしれない。だけど、こういうことをやっているうちに一線を越えてしまう。そして、今の段階でもすでに激しいショックを受けているひとがいる。#Noracism

るまたん（ほぼインアクティブ） @lematin

@BeneVerba 突然すみません。提案です。在特会デモ反対絡みのツイートはハッシュタグ、#NoRacism を使ってみてはどうでしょうか。みんな繋がれるし、日本語のツイートが増えることで国外にも関心が広がるかも。

るまたん（ほぼインアクティブ） @lematin

在特会デモなどに反対するツイート、#NoRacism　ハッシュタグを使うのは同でしょうか？世界共通です。

こんな女城主夢虎 @TheNarnianstory

日本人として、逃げていうわけでは無いよ。だが、日韓の仲を悪くしてやろうというモノや、海外日本イメージを悪くする企みが皆無とは言えないでしょ。看板の字と表現の、良い悪いが日本人らしくない、昨日もツイたが。@TUTU__MI @lematin

こんな女城主夢虎 @TheNarnianstory

今ここから読みましたがポストコロニアル的に賛成です。続きは又"@co_coca: ⑲いずれにせよ、思想的源流として「植民地主義」がある、というところで、　@tatitakumi　さんに問いかけっぱなしだったツイートの反省と致します。https://t.co/YMFZE1Qr"

@co_coca

@tatitakumi 逆に言えば、日本には、そういうことをさせたり、なおかつ「あいつらは馬鹿だけど、わたしたちが韓国とかコリアンを嫌いになるのは仕方ないよね」ということを可能とする思想的源流があるのだと思います。じゃないと、尋常じゃないです。

@co_coca

歴史を実際に知っていると言うよりも、戦後日本社会にずっと植民地主義の思想的残滓がのこっていたんじゃないかと思ってしまうのです。　@trochilidae

@co_coca

①Aあるイデオロギーのもとで、特定の人々が他者としてつくられて、排他主義の対象とみなされること。暴力を含む排他行為が現実になること。そして、それを止める手立てと主体がないということ。

こんな女城主夢虎 @TheNarnianstory

@co_coca ①ええ・誰かを血祭りにあげたり、村八分にする事で団結する傾向があります。ただ日本独自かというと、世界が日本とか黄色人種を村八分にして団結って構図も。または、階級をわけるとか。男と女を分けるとか。他者を創って「団結」。

@co_coca

②B江戸時代中期より前とは異なるような、現代の東アジア国際関係の歴史的変遷と、そのなかで日本の植民地主義と軍国主義の影響。加えて、戦後の「単一民族国家神話」において日本の知識人と学校教育による戦前の言説化における偏り。

こんな女城主夢虎 @TheNarnianstory

@co_coca ②誰か犠牲者が、「団結」のために必要ってのは、各国にもある気がするんですが、日本の不明な部分はこの「村八分」の対象を近似のもの、この場合は「コリアン」にする。かなり遡れば「憧れの国」だった筈を、という変わり身が速いのと外見区別せずに、やること。

@co_coca

③C排他主義の潜在的機能として、何が期待されているのか。それが日本社会の欲望ではないか。とりあえず、この三つの論点が出てきたように思う――というのは、私の個人的な感想であり実際の効用を（ｒｙ

こんな女城主夢虎 @TheNarnianstory

@co_coca ③それを止めるって姿勢がないこと。止めると 次は自分がターゲットになるから。だから、生け贄をおいといた方が安全な人々ができる。「逃げらー」なところがある。皆、「みてみぬ振り」をするのが賢い、避ける、これは日本的ではないかと。

@co_coca

④Aについては、イデオロギーと暴力に対抗するには、強い思想的背景と暴力を止めるような権力を持っていないといけない気がする。テレビの中のヒーローになら可能だが、生身の人間であれば無理で、既存の権力――国家！――に頼らねばならないではないか。

こんな女城主夢虎 @TheNarnianstory

@co_coca ④「弱きを助け、強きをくじく」って言葉はあるものの、弱い者を助ける正義の騎士様っていう、「原像」がない。あったかもしれないが「和をもって尊し」の中で消えたのか。日本の正義のヒーローは、なぜか、仮面を被ってる、という話を、先日わかものとしてました。

@co_coca

⑤そういえば、「なぜこんなひどいことを警察が止めないんだ」というのが話題になった。すなわち権力による介在を頼みにしたのだが、警察にはイデオロギーに対向するような強い思想的背景がないので、あの人達を頼るのは忍びない。実際頼りにならなかった。

こんな女城主夢虎 @TheNarnianstory

@co_coca ⑤自分より劣位を創って、優越感を感じる構図ってのはどの国にもあるけれど、「ねえ、止めようよ、こういうのは」って言う人が尊敬されたりしないで、次にターゲットになるのが怖い。誰かツイしてた、男性に「誰かとめてください」と訴えた女性、自分でとめてみるとか。。は怖い。

じこぼう @kinkuma0327

@co_coca 確かに、思想的なもの・イデオロギー的なものを、いかにも素朴で感情的なものであるかのように語って擁護している、という部分もあるのかもしれませんね。

@co_coca

⑥では、どんなイデオロギーなのか、それがBに関するもので、平たく言えば植民地主義的まなざしである。アヘン戦争を起源とする現代の東アジア国際関係は、基本的には植民地主義的な国際関係であり、常に誰かが植民者で誰かが被植民者であった。

こんな女城主夢虎 @TheNarnianstory

@co_coca ⑥気持ちはあるのでしょう。だから、「ずきゅん」をやっつけるアイアムアヒーローとか、「僕の小規模な生活」の作者のゾンビものが流行る。でも実際には、敵はぞんびでもなく。相手が普通の人間でしかも苦しめた過去、さらには敬愛してた過去もあるってのがわからない。教えないか

@co_coca

⑦日本人は植民者である。たとえ戦前どんなに貧しかろうと、そうやってダマシダマシ生きてきた――わたしたちは朝鮮、台湾、満州（そして北海道と「北方領土」と沖縄）を支配しているのだと。そのまなざしが消えたか？答えはNOである、少なくとも一部の日本人においては。

こんな女城主夢虎 @TheNarnianstory

@co_coca ⑦教えすぎた、というか。戦後の反省史と、その周囲を教えない構図が、[厨二病のED］を起こさせた気もします。そのあたり、安易にイメージを過剰に創造した小林よしのりさんは、身体をはって止めにきて欲しい。これは彼が望んだものではないはず。

@co_coca

@kinkuma0327 あるいは、思想やイデオロギーをあらわす言葉を持たないので、感情的な言葉を用いている、というのかもしれません。ですと、発言をする自由があるかという以上に、そういう活動の根拠となるような思想やイデオロギーについて、もうすこし勉強したいと思います。