高田崇史氏の「河童の話」

高田崇史@club-TAKATAKAT @clubtakatakat

【河童の話】その1。日本に妖怪多しといえども、河童くらいたくさんの異名を持つモノはないだろう。川童・川童子・川小僧・川子（ガコ）・河原小僧・小童・甲羅童（高良大社の使神）・川太郎法師・河伯・水霊・水天宮（水天狗）水神殿・川猿・兵主部（ひょうすべ）・山童・猿候（エンコ）……

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【河童の話】その2。……ドチ・スッポン・ガメ・カワウソ・ゴンゴウ・ゴランボウ（御霊坊）・カシャンボウ・ゴウラ・尻子法師・尻抜き・尻曳き饅頭……云々。でも、それは一体なぜ？

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【河童の話】その3。いわゆる「妖怪」は、大きく2種類に分類されると思います。それは「実在していた妖怪」と「実在していなかった妖怪」の2つです。一つ目小僧や、ダイダラボッチや、牛鬼などは前者に分類され、付喪神などが後者に分類されるでしよう。もちろん河童は前者です。

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【河童の話】その4。山に棲む妖怪・山童（やまわろ）は中国の「サンツァウ」がルーツとされるが、日本では河童が冬になって山に入ったモノとされた。山童は一つ目で全身を毛に覆われた猿のような風貌で描かれる。河童の別名に「猿猴」があるように、河童と猿はとても深い関係がある。

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【河童の話】その5。宮城県の磯良（いそら）神社では、河童大明神を祀っている。そしてこの河童は、坂上田村麻呂の奥州征伐を先導（道案内）したという。これはまさに「猿田彦」の果たしたとされる役割と同様で、ここでも「河童」と「猿」がつながってくる。

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【河童の話】その6。ちなみに、猿田彦命を祀っている伊勢の二見興玉神社の使神は「蛙」であるが、これはもちろん「かわず＝川衆」を表しており、ここでも「河童」と「猿」とのつながりが見える。

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【河童の話】その7。猿田彦命が先導役を終えると天鈿女【あめのうずめ】命に殺されてしまったように、大工仕事に集められた人々も仕事を終えると捨てられた。その結果として水べり（河原）に棲み着くようになり、やがて「河の童」と呼ばれる立場になっていった。

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【河童の話】その8。ただしこの場合の「童」という呼び名は、幼い子供とは限らない。「童子」は鬼と等しい力を持った人々のことだった。「大江山の酒呑童子」が良い例である。どんなに大きな力を持っていても、彼らは朝廷から見れば1人前の大人とは見なされず、いつまで経っても「童子」だった。

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【河童の話】その9。河童や童子の「童」という漢字は「入れ墨をされた奴隷」を表している。戦争の捕虜や奴隷狩りなどで捕獲され、額に入れ墨を入れられたり目を潰されりした男たちのことだった。髪を垂らしたその様子は元服前の子供の髪型（ザンバラ髪）に似ていた。いわゆる河童の髪型の原型である。

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【河童の話】その10。猿田彦命を殺害した天鈿女命は、やがて「猿女の君」となる。そして「猿女」は、わが国の遊芸の祖神となった。ところがその遊芸人は、河原者と呼ばれていた。実際に能や歌舞伎も河原の近く――川衆から始まっている。そしてここでも、河童と猿の関係が見られる。

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【河童の話】その11。猿田彦命は、もともと鉄を支配していた神であるともいう。それが河童と結びつくのであれば、河童もやはり製鉄に関係しているはずだ。しかし昔から「河童はカネ（金・鉄）を嫌う」という迷信（？）がある。これは一体どういうことなのだろうか。

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【河童の話】その12。以前に某有名占い師がテレビで「神様はカネ気の物が嫌いなんですよ」と喋っていたが、これも全く同じ構図だ。つまり、神様や河童には「金や鉄を与えて（渡して）はいけない」ということだ。それはなぜか。答えは簡単で、金や鉄は朝廷だけの物だったからである。

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【河童の話】その13。「ひょうすべに川たちせしを忘れなよ　川たち男我も菅原」（『和漢三才図会』）。河童に襲われた時にこの歌を唱えると助かるという。もちろん「菅原」というのは「菅原道真」の氏族のことで、河童に襲われたら「私も菅原氏なんですよ」と伝えれば命を助けてくれるという。

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【河童の話】その14。それはなぜか。つまり菅原道真も「河童」の一族であったということだ。道真の祖先の野見宿禰（のみのすくね）が「河童」と見なされていたと思われる。宿禰は出雲国の勇士で、土器や埴輪などの制作に携わっていた土師氏の祖先でもある。土を扱う仕事は当然、水辺で行われる。

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【河童の話】その15。宿禰は垂仁天皇7年7月7日に奈良に呼び出され、当麻蹶速（たぎまのけはや）という勇士と相撲を取って勝利し、褒美として領地をもらった。その結果、宿禰は相撲の始祖となった。「河童」が「相撲が得意」という特徴を持っているのは、この故事によるものと考えられる。

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【河童の話】その16。河童に襲われたら「同じ氏族なんです」と言って見逃してもらおうとするのは、蘇民将来の話（牛頭天王の報復から逃れるための方法）である茅の輪くぐりと一緒で、個人的にはズルいと思う（笑）

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【河童の話】その17。河童の別名である「ひょうすべ」は「兵主部」と書くがこれは単なる当て字で「日雇（ひよう）」からきているという。また「眇（びょう）」が元という説もある。こちらは「すがめ＝片目」で、タタラの火によって目をやられてしまった製鉄業従事者の特徴の1つでもある。

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【河童の話】その18。これは「河童が厠で女性を狙う」という話にも繋がってくる。河童が狙うのは「ホト」つまり「火処（ほど）」であり「真処（まこ）」であるからだ。もともと自分たちの物であった製鉄所や金や鉄を、何とか奪い返そうと試みているのである。

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【河童の話】その19。ちなみに雷様も同じだ。雷様がなぜ人間のヘソを狙うのか。これも「ヘソ＝ほぞ＝ほと」で、やはり奪われてしまった火処（製鉄）を取り返そうとしているのである。

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【河童の話】その20。河童が馬を川に引きずり込もうとするという伝承もまた同じ理由で、馬は「馬っ子＝まこ＝真処」なので、やはり鉄を表している。また「元気な馬が家に入ってくるとその家は栄える」という言い伝えも同様。普通なら家に馬などが入ってきたら、家中メチャクチャになる。

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【河童の話】その21。家の中に元気な馬が入ると云々……の言い伝えは、もちろんもう1つ意味を持っているが、ここには書けないので「その18」から連想してください（笑）

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【河童の話】その22。水戸黄門が「この瓜はなはだ穢れ多し。（中略）植えるべからず。食すべからず」（『桃源遺事』）と言ったとされ、江戸時代には「これ瓜中の下品（げほん）なり」とされたというキュウリが、河童の好物とされている。そんな平安時代のキュウリを再現するという番組があった。

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【河童の話】その23。そして（平安時代の）キュウリを採取したのだが、固くて苦く、とても食べられるような代物ではなかったという。それが河童の大好物といわれてきたのである。言い換えれば、彼らはそんな物しか口にすることができなかったということになる。

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【河童の話】その24。そんなキュウリの断面図らしきものを神紋にしている神社がある。京都・八坂神社。主祭神・素戔嗚尊（スサノオノミコト）である。木瓜（もっこう）「織田瓜」で、正式にはキュウリの切り口ではないといわれているが、とても無関係とは思えない。

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【河童の話】その25。というのは、やはり素戔嗚尊も朝廷に財産を奪われ、しかも手足の爪を剥がれた上に流されているからだ。そのため、牛頭天王と結びついて大怨霊神となった。河童たちや猿田彦命同様の運命をたどった素戔嗚尊を祀る神社の神紋が、そのような形をしているのは偶然ではないだろう。