支那という呼称などの話からの派生 野嵜健秀氏と藤原敏史氏

野嵜健秀/NOZAKI Takehide @nozakitakehide

中国外交なるものは、所謂中国人の外交であるが、中国文化で説明が附く物でも西歐の一般的な外交の流儀で説明が附くものでもない。我々としては出來るだけ澤山材料を集めて、觀察する事でしか、中国外交を理解できたものではない。依然として共産主義の知識は必要である……

野嵜健秀/NOZAKI Takehide @nozakitakehide

中国と日本とが「同じ文化圈」に存するか否か、と云ふのは、程度の問題でしか決定出來ない。同じ漢字文化圈で同じ儒教文化圈で同じ佛教文化圈で……と言つてみても、結局は何處かで「違ふ」部分は出て來る。となれば、「同じ」部分を強調する(或はその逆)だけでは何うにもならない。

野嵜健秀/NOZAKI Takehide @nozakitakehide

「日本人は中国人と仲良くすべきか」の問題を、我々は「日本と中国の問題」として説明するが、「人は一般に仲良くすべきである」と「人は他人に心を許してはならない」の二つの立場が日本と中国の關係を利用して互ひに他を罵り合つてゐるに過ぎない現實がある。

野嵜健秀/NOZAKI Takehide @nozakitakehide

左翼と右翼と言つてゐるが、日本では「仲良くしましょう」主義者が「左翼」を自稱し、「人はそんなに信用出來ないよ」と云ふ人が「右翼」を自稱してゐるに過ぎない。問題は、「仲良くしましょう」主義者の左翼が、なぜか「右翼」と「仲良くする必要なし、なしなーしｗｗｗｗ」と言つて樂しんでゐる事。

野嵜健秀/NOZAKI Takehide @nozakitakehide

左翼・人權擁護論者・平和主義者・戰爭反對論者の言つてゐる事が嘘だと斷定できるのは、彼等が「右翼認定した人」を人間扱ひせず、「右翼認定した人」と激しく敵對する事を好んでゐるから。彼等は「人は仲良くすべきである」と云ふ大義名分を利用して自己を正當化しつゝ、他人を攻撃してゐる。

野嵜健秀/NOZAKI Takehide @nozakitakehide

「私は『人は仲良くすべきである』と言っているから穩健で健全な、素晴らしい人間である事は明らかです、一切の罪から免責されています、私は反省する必要がありません。」と左翼の人は信じ込んでゐる。

野嵜健秀/NOZAKI Takehide @nozakitakehide

日本の平和主義者は「平和を破壞したい人は人間ではないから殺して良いし、人格を否定して良い」と考へ、日本の人權派は「人權を否定する人は人間ではないから人權を與へないで良いし、侮辱して良い」と考へる。昔、アメリカの白人は「黒人は人間でないから奴隷にして良い」と云ふ論理を使つたさうだ。

野嵜健秀/NOZAKI Takehide @nozakitakehide

一方、日本の現實主義者は、「人間はさうさう安易に他人を信用出來たものではない」と云つた現實主義をよくよく御承知の筈だが、なぜか「人は仲良くすべきである」と云ふ非現實的な發想を利用して、他人を批判する人間を攻撃し、默らせようとする事がある。

野嵜健秀/NOZAKI Takehide @nozakitakehide

要するに、日本人は、右も左も、自分の立場と自分の行動とを結び附ける努力をせず、ただ他人を默らせる武器を欲し、自己を立派に見せかける大義名分を欲してゐるだけである、と云ふ事。右翼は左翼を叩くだけの爲に右翼の看板を利用する(或はその逆)。

野嵜健秀/NOZAKI Takehide @nozakitakehide

右翼・左翼の看板のうさんくささを知つた人でも、そのうさんくささが自分に不利に働くからと云ふだけの理由で「私は右翼でも左翼でもありません」と云ふ立場を採用してゐる場合がある。武器として便利な立場を採用したと云ふだけで、そもそもの御都合主義を拒否したのではないと云ふ事に注意が必要。

野嵜健秀/NOZAKI Takehide @nozakitakehide

實際、ウェブ上の多くの論客氏(わらひ)は、「目立つ奴は潰したい」と云ふだけの動機で動いてゐる。その爲に、武器として便利な・自己を正當化するのに都合の良い「右翼」「左翼」「右翼でも左翼でもありません」の立場を利用し、時と場合によつて使ひ分けてゐるに過ぎない。

野嵜健秀/NOZAKI Takehide @nozakitakehide

@toshi_fujiwara イスラムの科學は發展が或程度で止まりましたが、それはイスラムにとつての科學は單に神秘の探究でしかなかつたからだとか。ギリシャのは單なる知識欲ですね。キリスト教だともつと積極的な意味が出て來る。ドーソンの中世に關する研究書にその邊の記述が出て來ます。

toshi fujiwara/藤原敏史 @toshi_fujiwara

そんなこたあまったくないです。単なるヨーロッパの差別的偏見。ヨーロッパで近代科学がやっとまともに始まったのは、キリスト教の教会の影響力が次第に落ちて来て、アカデミズムが教会から解放されてやっとですから。 RT @nozakitakehide: イスラムの科學は發展が或程度で止ま…

対青軒@矢野康治財務事務次官を更迭せよ @edu_lin_par

右翼と罵倒された人が、仏国の左翼から「お前は左翼か？」と言われたという話もあります。 RT @nozakitakehide: 實際、ウェブ上の多くの論客氏(わらひ)は、「目立つ奴は潰したい」と云ふだけの動機で動いてゐる。その爲に、武器として便利な・自己を正當化するのに都合の良い

野嵜健秀/NOZAKI Takehide @nozakitakehide

@toshi_fujiwara それは嘘ですよ。

野嵜健秀/NOZAKI Takehide @nozakitakehide

@toshi_fujiwara なんか「アンチヨーロッパ」みたいな意見ですねとしか言へませんよ。中世史家のクリストファ・ドーソンが具體例を擧げて論證してゐますから、讀んでみると參考になると思ひます。

toshi fujiwara/藤原敏史 @toshi_fujiwara

いいえ、現実の歴史的経緯です。イスラム圏で科学研究が止まったのは、オスマン帝国時代に戦争と政争の方が重視されて学術が保護されなくなったという政治的な経緯に過ぎませんし。一方中世ヨーロッパは学術暗黒時代。 RT @nozakitakehide: それは嘘ですよ。

野嵜健秀/NOZAKI Takehide @nozakitakehide

中世の中頃、既にルネサンス的な現象が先行して存在してをり、ルネサンスの出現を準備してゐたさうです。

toshi fujiwara/藤原敏史 @toshi_fujiwara

逆にあなたの方がヨーロッパの独善的な差別的偏見に染まってるように思えますが？当方ヨーロッパ育ちですんで、そういう幻想も憧れもまったくございませんから。RT @nozakitakehide なんか「アンチヨーロッパ」みたいな意見ですねとしか言へませんよ

野嵜健秀/NOZAKI Takehide @nozakitakehide

「キリスト教はアカデミズムの發展を阻害してゐた」とか「ヨーロッパ人の偏見」とか、さう云ふ圖式的な説明は解り易いんですが、安易に信じるのは危險です。中世期、西歐の文化を守り、學問のレヴェルを維持したのはカトリック教會でした。この事を考へれば安易にキリスト教を罵倒する事は出來ません。

野嵜健秀/NOZAKI Takehide @nozakitakehide

@toshi_fujiwara 中世ヨーロッパは暗黒時代だと云ふのは最う隨分以前に打破された偏見だと承知してゐましたが？

野嵜健秀/NOZAKI Takehide @nozakitakehide

@toshi_fujiwara 差別とか偏見とか、さう云ふ感情論で喋る人とは歴史の話をすべきでない樣に思はれます。或は、あなたの下部構造で全てを説明する發想は唯物論的――はつきり共産主義的だと言へばよろしいでせうか。或は反ヨーロッパの獨善的な差別的偏見ですね。

toshi fujiwara/藤原敏史 @toshi_fujiwara

科学研究に関しては思いっきり暗黒時代ですよ。僅かに異教徒であるユダヤ人の「錬金術」とかが弾圧を恐れながら信仰しただけ。そうやってミソも糞も一緒にしないの。RT @nozakitakehide 中世ヨーロッパは暗黒時代だと云ふのは最う隨分以前に打破された偏見だと承知してゐましたが？

toshi fujiwara/藤原敏史 @toshi_fujiwara

偏見で歪んだ歴史観で語られてもこっちも困るわけでして（汗）。まだ気付かないかな自分のイスラム蔑視偏見発言を？RT @nozakitakehide 差別とか偏見とか、さう云ふ感情論で喋る人とは歴史の話をすべきでない樣に思はれます。

野嵜健秀/NOZAKI Takehide @nozakitakehide

@toshi_fujiwara ヨーロッパの中世を暗黒時代と言ふべきでない事――中世期に學問が維持されてゐたからこそ後のルネサンスがあり得た事は、ドーソンが示してゐます。