「古代百済は日本の属国」というネトウヨ歴史学を斬っておく

 「朝鮮人がお遍路道にハングルのシールを貼って日本の聖地を汚した」などと、ネトウヨが吹き上がっている。  日本仏教の発祥地が朝鮮(百済)であることも知らずに馬鹿な奴らだ。…と言ったら、「百済は日本の属国だった」という、馬鹿にもうひと周り馬鹿を掛けたようなネトウヨが絡んできた。  いつものように漫画みたいなネトウヨ歴史学をデバックしておく。
歴史 ネトウヨ 無慈悲な漢文解釈で応えるまとめ 朝鮮 セルフまとめ 仏教 まとめ主の惨殺体が発見されるまとめ まとめ主嬲り殺し
94
ニッポン大好き @sawaraboke
ハングル文字ビラ大量貼り付けは、13番札所・大日寺の韓国人女住職、金昴先が犯人だった。コイツが人種差別云々と、大げさに騒いでいたのである。 霊場会の名を無断で借用したのか、霊場会もグルなのか。四国四十八ヶ所霊場が泣いている。
あざらしじいさんアンチヘイト泥憲和 @ndoro4
仏教は人種・民族の差別を否定し、これを超越した世界思想だ。愚かしい民族憎悪・偏見に、泣きたいのは釈尊と霊場だろう。 @sawaraboke @den_zo ハングル文字ビラ大量貼り付けは、13番札所・大日寺の韓国人女住職、金昴先が犯人だった。四国四十八ヶ所霊場が泣いている。
卍Japanese Stallion卍 @Gocoo1971
@utuneko99 @yujie19 @perfumekawaee @shinjituyuko 確か大日寺のオツムテンテンな住職の嫁としてテョンが入り込んだと。 で、住職が亡くなったか何かでテョンが継いだと聞いています。 まぁ寺が背乗りされたアホな例と言う事でしょうか。
あざらしじいさんアンチヘイト泥憲和 @ndoro4
日本に仏教をもたらしたのが百済聖明王だと日本書紀に書いてあることも知らんのだろう @Gocoo1971 @den_zo @utuneko99 @yujie19 @perfumekawaee @shinjituyuko 確か大日寺のオツムテンテンな住職の嫁としてテョンが入り込んだと
perfumekawaee @perfumekawaee
@ndoro4 男組神戸支部長さんよ、現在のチョンが百済聖明王と何の関係があるというの?  @Gocoo1971 @den_zo @utuneko99 @yujie19 @shinjituyuko
perfumekawaee @perfumekawaee
韓国人や親韓派などは、頻繁に「朝鮮が日本に仏教を伝えた」と主張するが、実際には日本への仏教伝来について、朝鮮が果たした役割なんて無いに等しい。 それ以前に、そもそも百済は、日本の支配地(属領)だった。  http://t.co/VN0O0YL00x
あざらしじいさんアンチヘイト泥憲和 @ndoro4
根拠は? @perfumekawaee 百済は、日本の支配地(属領)だった。
perfumekawaee @perfumekawaee
4世紀頃(391年、倭が、海を越えて襲来し、百済や新羅を破って服属させてしまった「広開土王碑」)から7世紀(白村江の戦い)まで、朝鮮半島は九州などと同様に日本(倭国)の一部だった。  http://t.co/VN0O0YL00x
あざらしじいさんアンチヘイト泥憲和 @ndoro4
漢文読めないだろお前。「広開土王碑」にそんなこと書いてない。 @perfumekawaee 4世紀頃(391年、倭が、海を越えて襲来し、百済や新羅を破って服属させてしまった「広開土王碑」)
perfumekawaee @perfumekawaee
碑文には391年に倭(日本)が海を渡って百済・新羅などを臣民としたと読みとれる字や,倭軍と高句麗軍とが交戦した記載があった。  http://t.co/VsBHlGgWWr  ▼現在では中国国内にあることが分かる。 http://t.co/aNw3cRV4Sw
拡大
不忍 @shinobazu01
@ndoro4 @perfumekawaee 広開土王碑拓本http://t.co/ZEFzkFgM3Y … … 第I面から釈文(右上)を開いて見てください。私も漢文は読めないのですが、9行目の「倭以辛卯年来渡 □海 破百殘 □東 □新羅以爲臣民」は、(続く)
不忍 @shinobazu01
@ndoro4 @perfumekawaee (続き)倭が攻めてきて(高句麗の朝貢国であった)百済と新羅を服属させたと解釈するのが一般的のようです。
あざらしじいさんアンチヘイト泥憲和 @ndoro4
さて、それでは答えよう。いつものことだが、ちゃんとした答えをするには140字では不足する。本当は本一冊ぐらいの分量がいるのだろうが、そんなこともできないので、なるべくはしょって最小限の証明にとどめておきたい。でも連ツイになってしまうよ。@shinobazu01
あざらしじいさんアンチヘイト泥憲和 @ndoro4
好太王の碑文は欠字があって文章としては読めない。しかし確実にこうだといえる部分はある。「臣民」という言葉がそうだ。こういった文を読む時に忘れてはならないのが、「大義名分」。高句麗の碑文に「臣民」とあれば、それは高句麗王の民に決まっている。 @shinobazu01
あざらしじいさんアンチヘイト泥憲和 @ndoro4
「臣民」は、「君主」の対応概念だ。天皇が「なんじ臣民」と言えば天皇の赤子のことだ。 高句麗王が臣民というば高句麗王の民なのだ。高句麗にとって倭国は「賊」であり「寇」であって、王がいてもそれは自称しているだけ、というのがその大義名分だ。 @shinobazu01
あざらしじいさんアンチヘイト泥憲和 @ndoro4
高句麗としては倭王が王であることを、認めない。王でないものが臣を持っているはずがない。だから倭王の支配下にある民を「倭王の臣民」などと書くはずがないのだ。事実、碑文には他国の民のことを「他国王の臣民」と書いている箇所などひとつもない。 @shinobazu01
あざらしじいさんアンチヘイト泥憲和 @ndoro4
他国の民は「男女」「生口」などと書く。かつて高句麗の臣民であった民でも、今その大義名分が失われている場合は「旧属民」と表記している。古代にあって、大義名分表記はこれほど厳密なのだ。「倭王の臣民」なんて有り得ない。そういう視点で碑文を読んでみよう。 @shinobazu01
あざらしじいさんアンチヘイト泥憲和 @ndoro4
原文は「倭以辛卯年来渡海破百済□□新羅以爲臣民」。意味は「倭、辛卯年をもって来る。海を渡りて百済を破り新羅を□□。もって(好太王の)臣民となす。」以上だ。「新羅を□□」は「新羅を救援」かも知れない。当時、新羅は高句麗の属国みたいににされていたから。 @shinobazu01
あざらしじいさんアンチヘイト泥憲和 @ndoro4
読み返して説明不足の箇所に気づいた。「倭、辛卯年をもって来る。海を渡りて百済を破り新羅を□□。もって(好太王の)臣民となす」のところ。海を渡ったのは高句麗軍だ。それには前例がある。 https://t.co/o1ZYpBMBhB  @shinobazu01
あざらしじいさんアンチヘイト泥憲和 @ndoro4
かつて3世紀、朝鮮半島北部で自立した公孫氏を討つため、魏の将軍、司馬仲達は陸路から攻めるだけではなく、海を渡って公孫氏の背後に上陸作戦を実施、これを破った。倭国軍は半島南部を占領していたから、海を渡る必要はなかったんだ。以上、補足おわり。 @shinobazu01
あざらしじいさんアンチヘイト泥憲和 @ndoro4
司馬仲達の戦いを説明するよい図があったから貼っておく。 @shinobazu01 http://t.co/PsRCgkBEwK
拡大
あざらしじいさんアンチヘイト泥憲和 @ndoro4
もう一つ証拠をあげておく。4世紀から7世紀まで百済が日本の属国だったのなら、5世紀もそうだったはずだ。5世紀後半、倭国王「武」は南宋に使を送り、中国に服属する旨を明らかにして、自称している位を認めてくれと求めた。その「位」に意味がある。 @shinobazu01

中国には「宋」を自称した国が何度も現れました。
ここで南宋と書いているのはいわゆる「南朝劉宋」のことです。

あざらしじいさんアンチヘイト泥憲和 @ndoro4
自称したのは、長くて固い名称だが、「開府儀同三司・使持節・都督・倭・百済・新羅・任那・加羅・秦韓・慕韓・七国諸軍事、安東大将軍、倭国王」。つぎにその意味を説明しよう。 @shinobazu01
あざらしじいさんアンチヘイト泥憲和 @ndoro4
「自治領である府を開設する権限を有し、儀礼は三司(大尉・司徒・司空)の待遇であり、軍事刑罰権を行使する都督であり、倭国や百済など7カ国に軍事権を行使できる安東大将軍であり、倭王」。これが倭王の自称であった。 @shinobazu01
残りを読む(7)

コメント

ZZEEOONN @raidersyuyu 2014年4月12日
そもそもハングルとか関係なしに公共の場にシールを貼ること自体が問題行動なんよね…。それは対抗シールを貼った反対派にも言えることだが。あと公認先達とか言うが、フォロワーによると普通の先達は案内シールを貼るなどと言う考えにはまず至らないみたいだ
pker はやし @hayashi_TENTEN 2014年4月12日
南北朝時代の宋を南宋南宋言ったり、釈迦が人種差別を否定したとか言ってるこいつもどっこいどっこいだがな。
ぼん @Bong_Lee 2014年4月12日
愚かなネトウヨのお仲間を守るために必死に矛先を変えようと四苦八苦する君たちめっちゃ健気やな。
pker はやし @hayashi_TENTEN 2014年4月12日
「れきしのせんせい」の間違いを指摘したら何故かネトウヨ認定されたが、俺はそんなに日本が好きなわけでもないし、むしろ病気でもないがナマポで余生でも過ごそうかなと考えているような反社会的思想の持ち主だがな。
元反日極右、現いのさん @amegriff 2014年4月12日
生活保護受給者は反社会的思想の持ち主か、このボンクラ頭悪いだけじゃなくて人格が荒廃してる。
pker はやし @hayashi_TENTEN 2014年4月12日
よくそう解釈できるよな…。あきれ果てるのを通り越して尊敬するわ
the loyaltouch @theloyaltouch 2014年4月12日
高句麗王が臣民というば高句麗王の民なのだ。」こんな用法聞いたことない・・
未知神明(みちがみ・あきら) @ontheroadx 2014年4月12日
この珍説のソースください 「高句麗王が臣民というば高句麗王の民なのだ」
あざらしじいさんアンチヘイト泥憲和 @ndoro4 2014年4月13日
raidersyuyu 「普通の先達は案内シールを貼るなどと言う考えにはまず至らない」 ではいま貼られている数万枚の日本語シールは誰が貼ったのだ?
あざらしじいさんアンチヘイト泥憲和 @ndoro4 2014年4月13日
hayashi_TENTEN 「南北朝時代の宋を南宋南宋言ったり」 珍しくまともな批判ありがとな。そう、「南朝劉宋」というのが正しい。
あざらしじいさんアンチヘイト泥憲和 @ndoro4 2014年4月13日
「釈迦が人種差別を否定したとか言ってる」  どこが変なんだ?
あざらしじいさんアンチヘイト泥憲和 @ndoro4 2014年4月13日
ontheroadx 「この珍説のソースください 「高句麗王が臣民というば高句麗王の民なのだ」」  これが珍説というからには他国の民を「臣民」と言った例が普通にあるはずだよな。そういう例を挙げられるものなら一つでも挙げてみろ。
未知神明(みちがみ・あきら) @ontheroadx 2014年4月13日
ndoro4 高句麗王が自国の民に「臣民」という語を使った例ください。「日本側の解釈は「辛卯年(391年)に、倭が海を渡ってやってきて、百済・□□・新羅を破って、倭の臣民にしてしまった」となります」
未知神明(みちがみ・あきら) @ontheroadx 2014年4月13日
とにかく、韓国・北朝鮮以外の世界中のどの国の学者からも「高句麗王が臣民というば高句麗王の民なのだ」なんて説は見たことがない。だから珍説。
未知神明(みちがみ・あきら) @ontheroadx 2014年4月13日
要するに、韓国・北朝鮮以外の国民以外はまとめ主にとってはネトウヨ説。
あざらしじいさんアンチヘイト泥憲和 @ndoro4 2014年4月13日
ontheroadx 君は「日本側の解釈」という。それで馬脚を現しているのに気づけ。高句麗王が高句麗の民に示すために建てた碑文を、なにが悲しゅうて「日本側の解釈」で読まねばならんのかね。好太王の勲積碑なんだから好太王の立場で読むに決まっとる。
未知神明(みちがみ・あきら) @ontheroadx 2014年4月13日
ndoro4 だからとっとと高句麗王が自国の民に「臣民」という語を使った例ください。
森下 泰典【テロと差別に反対】 @a1675ka 2014年4月13日
ontheroadx←絵に描いた「ああいえば、上祐」ぶり
森下 泰典【テロと差別に反対】 @a1675ka 2014年4月13日
ontheroadx で君は、「百済は日本の属国」だったと思っているのかね?
重金属 @HeavyMetalCloud 2014年4月13日
ndoro4 ネトウヨ憎しの勢いで考古学者と史学者のほとんど敵に回す発言して大丈夫? 日本で中国・韓国よりの立場で考古学研究してる人の口からもこんな珍説めったに聞かないぞ……。
ぼんじゅ〜る・Fカップ @France_syoin 2014年4月13日
「講釈師、見てきたような嘘をつき」
重金属 @HeavyMetalCloud 2014年4月13日
広開土王関係ないけど、ここ数十年の発掘調査で、古代百済~加羅地域で日本の古墳様式を模したと見られる墳墓が多数発見されてる。 少なくとも考古学会では百済と特に加羅、日本の間には密接な交流があり、属国化は兎も角、関係上日本が優位の立場にあっただろうというのは常識。
重金属 @HeavyMetalCloud 2014年4月13日
さらに蛇足だけど、百済と新羅・高句麗はそれぞれ別の文化様式を持っていたことが発掘調査で確認されてる。 しかし、新羅の朝鮮半島統一後、百済様式の土器その他出土物が一切見られなくなる。 普通は混ざって新しい様式が誕生するのに、文字通りの断絶だ。 コレがどんな意味を持つか、わかるよね?
重金属 @HeavyMetalCloud 2014年4月13日
百済=日本なんてトンでも理論があるけど、まあそっちのほうがまだ考古学的には説得力があるわな。 百済の民が日本に難民として大量流入したのは事実で、その結果当時の日本の文化にも多大な影響があったのは事実。
あざらしじいさんアンチヘイト泥憲和 @ndoro4 2014年4月13日
ontheroadx ほらよ。「初次大王無道 臣民不親附 恐有禍亂 害及於己 遂遯於山谷」(高句麗本紀第四)初次大王が乱暴だったので臣民が殺されることを恐れて山に逃げ込んだという意味だ。この「臣民」を高句麗以外の民だなんて読むバカはいない。
あざらしじいさんアンチヘイト泥憲和 @ndoro4 2014年4月13日
ontheroadx つぎに「其臣民皆歸於慰禮」その臣民はみな慰禮(地名)に返ってきたという記事だ。この「臣民」は百済の民だ。なぜならこれが書いてあるのは「百済本紀第一」だからだ。こういうことだから高句麗の碑文に臣民とあれば高句麗の民に決まってるんだよ。
pker はやし @hayashi_TENTEN 2014年4月13日
ndoro4はカースト差別と人種差別を似たようなもんだっつうことで釈迦は人種差別を否定したって言ってるんだろうけど違う概念だろ。
the loyaltouch @theloyaltouch 2014年4月13日
「他国の民を「臣民」と言った例が普通にあるはずだよな」みんな大好き魏書東夷伝に見ると、高句麗「諸大加、亦自置使者皁衣先人。名皆達於王、如卿大夫之家臣」東沃沮「國小、迫于大國之間、遂臣屬句麗」
the loyaltouch @theloyaltouch 2014年4月13日
っていうかあえて証明したいのなら「自国のものにだけ使う単語」みたいなのを他に示さなきゃだめでしょ。いくら自国の臣民を指し示す用例を上げても、「自国のもの以外を指し示さない」なんていう他の単語に類を見ない用法をしている語の説明はできないよ。
yam @Q_naoy 2014年4月13日
@ndoro 「漢文のプロ」である中国の史学会も含めて、日本が百済を臣民にした以外の解釈なんて聞かないぞ?ド素人の「ネトウヨ」とやらを自説で論破したからってその説が正しいわけじゃない。
あざらしじいさんアンチヘイト泥憲和 @ndoro4 2014年4月13日
hayashi_TENTEN 釈尊の当時のカーストが同一民族内部の階級だと思ってる?
あざらしじいさんアンチヘイト泥憲和 @ndoro4 2014年4月13日
theloyaltouch それって他国が他国のことを客観的に書いたものじゃん。魏書に「臣民」とあって、その主語を呉や蜀と補って読むのが馬鹿な行為だってのは、誰でもわかるだろ。
あざらしじいさんアンチヘイト泥憲和 @ndoro4 2014年4月13日
Q_naoy 自分が知らない=学説がない   大したもんだね。
the loyaltouch @theloyaltouch 2014年4月13日
いや魏書の該当部分に呉や蜀なんて一言も出てないんで、そりゃ主語を補うことはできないですよ。今必要なのは、例えば「「上奏」といえば天皇に大してのみ行う行為です」みたいな限定された言葉として臣が使われてるかっていうことです
the loyaltouch @theloyaltouch 2014年4月13日
あと百済が倭の属国じゃないって証明するなら、妙な説を立てずとも「百済が倭と独自で外交やら軍事やらを行っている」っていう例を出せばいいだけです。こっちのが簡単でしょ?
tomo san #こんな人たち @cnvvlty 2014年4月13日
別件ですが、ついでなのでパンソリな「君が代」に関する参考資料 => http://ikume.blog129.fc2.com/blog-entry-44.html
pker はやし @hayashi_TENTEN 2014年4月13日
ndoro4 何言ってんの?そんなこと思ってねえよw
kghdt @kghdt 2014年4月13日
@ndoro4 氏は連投ネトウヨ煽りするほど暇なようだがいつになったらこちらのまとめに返信頂けるのだろうか http://togetter.com/li/580699
ジョンお姉さん @jpn1_rok0 2014年4月13日
泥の言う「救援」に類する語を□□に当てはめてみるか。 「倭以辛卯年来渡海破百済□□新羅以爲臣民」→「倭以辛卯年来渡海破百済<赴援>新羅以爲臣民」 倭が新羅を救援して、百済を撃破し、その結果、新羅を服属させたことになっちまうなあ。(大笑い
ジョンお姉さん @jpn1_rok0 2014年4月13日
まあ、百済が倭に依存する関係であった事は間違いないようで。少なくとも、王子が帰国するには天皇の許可が必要なくらいの関係ではあったようで。後の百済復興運動では、天皇に百済王が冊立されちゃったりしますし。
ジョンお姉さん @jpn1_rok0 2014年4月13日
あと、倭国の使者を百済王がお出迎えしたり。李氏朝鮮の王も清国の使者をお出迎えしていたみたいですが。( ´H`)y-~~
ジョンお姉さん @jpn1_rok0 2014年4月13日
@ndoro4 「都督」が「攻め取ってもよい」許可なんて意味がどこから涌いてきたのだろうか?(苦笑) 都督って、地方の軍政長官職じゃなかったのかと。「統治権の承認」と「攻撃の承認」って全然違うもんじゃねえのかと。
ジョンお姉さん @jpn1_rok0 2014年4月13日
@ndoro4は、人に向かって「お前漢文読めないだろ」なんて言っちゃいけないと思うなあ。自分も基本的な文法すら解っていないわ、文中にありもしない主語を勝手に付け加えて文意を歪曲するわ、メチャクチャ。
yonaki @yonaki11111 2014年4月14日
泥の掛け合いと言うか、基本的な研究史からと言うか。漢文以前にまず普通に日本語読めるようになりましょう。
ジョンお姉さん @jpn1_rok0 2014年4月14日
yonaki11111 どっちもどっち、だわねえ。
ジョンお姉さん @jpn1_rok0 2014年4月14日
「中国に冊封されているかどうか」は、ある地域を支配していたかどうかとは直接関係ねえと思うのだがなあ。( ´H`)y-~~
小可 @xiaoke_As 2014年4月14日
jpn1_rok0 壁|vΦ) ええ。南朝の乱発する「手形」を全部信用するなら、まぁおもしろいことになりますわなぁ、と。
ジョンお姉さん @jpn1_rok0 2014年4月14日
perfumekawaeeも日本への仏教伝来に朝鮮半島国家が果たした役割を否定しているけれど、百済は南朝に朝貢して得た仏典や技術をほぼ同時期に倭に伝えているし。何をもって「ほとんどない」としているのか根拠が不明。
ジョンお姉さん @jpn1_rok0 2014年4月14日
xiaoke_As 大岡越前みたいなのがいっぱいいるからねえ。( ´H`)y-~~
小可 @xiaoke_As 2014年4月14日
jpn1_rok0 Σ|◇´) 嫌な「三方一両損」!つか、誰も得しねぇwww クソとウンコの糞便投げ合いな。
ジョンお姉さん @jpn1_rok0 2014年4月14日
ndoro4 「この「臣民」を高句麗以外の民だなんて読むバカはいない。」って、『好太王碑研究』書いた王建群のことdisってるのかな?( ´H`)y-~~
ジョンお姉さん @jpn1_rok0 2014年4月14日
「倭国王「武」は南宋に使を送り」「ここで南宋と書いているのはいわゆる「南朝劉宋」のことです。」こんな言い訳通用しないわなあ。「南宋」といえば、12世紀に華北を奪われて南遷した方だわな。
ジョンお姉さん @jpn1_rok0 2014年4月14日
ndoro4 「十九年秋伯溫等進駐南寧檄安南臣民諭以天朝興滅繼絕之義罪止登庸父子舉郡縣降者以其地授之」『明史卷一百九十八 列傳第八十六 毛伯溫 汪文盛 鮑象賢』 明の立場でベトナム臣民なんて書いているなあ、アハハン(笑い
ジョンお姉さん @jpn1_rok0 2014年4月14日
ndoro4 「それって他国が他国のことを客観的に書いたものじゃん。魏書に「臣民」とあって、その主語を呉や蜀と補って読むのが馬鹿な行為だってのは、誰でもわかるだろ。」そうか、高句麗という主語を勝手に付け加えた上に、文法ガン無視のえせ解釈をしている自分がバカだという自白か。(失笑
斉御司 @saionji1942 2014年4月14日
結局何が言いたいのか分からない。碑文は百済と新羅が弱小国で、倭と高句麗の草刈り場になっていて、碑文が書かれた時期は倭の進出を高句麗が押さえたってことだろう。碑文が書かれた時期以外については分からないし、むしろ百済が倭の属国になった瞬間が一度もないという考え自体が悪魔の証明みたいなもので無理があると思うぞ
ジョンお姉さん @jpn1_rok0 2014年4月14日
saionji1942 「草刈り場」とはなにを指すのか具体的に解らないのだけれど、碑文の内容そのものに依らず、単なるイメージだけで語ってるならあまり意味はないと思う。泥の解釈同様に。
endersgame @endersgame3 2014年4月15日
手前勝手な説を「学問」だと言い張る… そういや最近そんな例がありましたね。
カズラ @kazuera_ 2014年4月15日
つまりどういう事だってばよ無知な人間にわかるように示せないと意味ないで
あざらしじいさんアンチヘイト泥憲和 @ndoro4 2014年4月17日
土地調査事業の資料を探してて見つからないからほったらかしてるうちに忘れてたよwすまん、すまん。そのうち回答するから待っといて。 kghdt
あざらしじいさんアンチヘイト泥憲和 @ndoro4 2014年4月17日
高句麗の碑文に主語なしで「臣民」とあれば高句麗の臣民に決まっている。君の引用にも「安南」とあるだろう。「呉志」に主語なしで「民臣」とある。呉の臣民を指すことは文脈でわかる。別の箇所に「彼の臣民」とある。彼とは魏のことだ。ちゃんと区別してあるよ。なんでこんな当たり前のことに反論が来るのかがわからんわ jpn1_rok0
ジョンお姉さん @jpn1_rok0 2014年4月18日
ndoro4 王建群(中国の好太王碑研究者)は、主語を「倭」で読んでるのだがなあ?自称元自のウスラバカと中国人研究者、古代中国語の解釈でどちらが信頼できるのかなあ?(失笑
ジョンお姉さん @jpn1_rok0 2014年4月18日
ndoro4 ちなみに、おねえさん自身も辞書なしで宋文洲のコラムを翻訳できる程度には中国語ができるのでよろしく。http://togetter.com/li/597593 勝負するならかかってこいウスラバカ(ゲラゲラゲラ
ジョンお姉さん @jpn1_rok0 2014年4月18日
ndoro4 明の正史に明の立場でベトナム住民を「安南臣民」と書いている出典付き実例と解釈上で何がどう違うのか、きっちり説明して貰おうかネエ(嘲笑、嘲笑、また嘲笑
ジョンお姉さん @jpn1_rok0 2014年4月18日
ndoro4 ちなみにその主張は上でしているものと同じで、その解釈の問題は前述『明史』の記述で破綻しているのを指摘済みなんだわ。つまり、破綻した主張を繰り返しても「無駄」ってことだ。
闇の聖母ガラテア @galatea_rs3 2014年4月18日
ここまでの自分晒しのまとめは久々に見るなあ
うめへい @umehei_0606 2014年4月18日
斬殺体があると聞いて。
ジョンお姉さん @jpn1_rok0 2014年4月18日
ndoro4 その解釈、北朝鮮の朴時亨の似而非解釈のパクリな。で、その解釈はというと、日本でも中国でも支持されていない。理由は、朴時亨の文法解釈が破綻しているから。
ジョンお姉さん @jpn1_rok0 2014年4月18日
ndoro4 で、その解釈をする場合、文を区切る部分は「百残新羅旧是属民 由来朝貢 而倭以辛卯年来 (高句麗)渡海破」となるのだが、@ndoro4 は、「朝貢而 倭以辛卯年来 渡海破」と区切っている。なになに?漢文が読める?(笑い
ジョンお姉さん @jpn1_rok0 2014年4月18日
「烏桓自爲冒頓所破、衆遂孤弱、常臣伏匈奴自爲冒頓所破衆遂孤弱常臣伏匈奴」これ、漢の立場で書かれた文書だけど、烏桓が匈奴に「臣伏」していたとあるんだよなあ。臣民がどうかしたか?(笑
ジョンお姉さん @jpn1_rok0 2014年4月18日
まとめ本文@ndoro4発言「他国の民は「男女」「生口」などと書く。」 え?他国の国民は「生口」と書く?うっそー!(ゲラゲラゲラ) 生口って、「戦争によって得た捕虜」転じて「労働力としての奴隷」って意味じゃねえのかなあ。普通に隷属関係を言わずに他国民を示す場合は「其衆」とかじゃねえのかなあ(大笑い
urutora_udon @urutora_udon 2014年4月18日
屋代先生がお薦めしていた『朝鮮史』の書いてある解釈と随分開きがあるんですがそれはw
ジョンお姉さん @jpn1_rok0 2014年4月19日
ndoro4 挙げたよーん。( ´H`)y-~~
ジョンお姉さん @jpn1_rok0 2014年4月19日
ontheroadx 一方で高句麗が自国民を臣民と表現しても何もおかしくはないことも指摘しておく。
ジョンお姉さん @jpn1_rok0 2014年4月19日
ndoro4 ちなみに、「高句麗本紀」は高句麗が高句麗の立場で書いた書物じゃねえので、高句麗が高句麗国民を「臣民」と称したわけじゃねえんだがな。(笑い
ジョンお姉さん @jpn1_rok0 2014年4月19日
ndoro4 三国史記の成立から勉強し直そうぜ。ボンズ。( ´H`)y-~~
ジョンお姉さん @jpn1_rok0 2014年4月19日
ndoro4 三国史記も李氏朝鮮が三国時代の国家を客観的に書いたものなんだけどな。(大笑い
ジョンお姉さん @jpn1_rok0 2014年4月19日
「倭国軍は半島南部を占領していたから、海を渡る必要はなかったんだ。以上、補足おわり。 」本国からの増援もなしで2カ国に攻め込むほどの軍事拠点を半島に持つなんて、こりゃまた韓国人が聞いたら発狂しような任那日本府史観。ところで、倭がそれほど巨大な勢力範囲を半島に持っていたなら、どうして魏書~唐書までの「倭」に関する地理的範囲が半島に伸びてねえのだぜ?(大笑い
ジョンお姉さん @jpn1_rok0 2014年4月19日
「高句麗にとって倭国は「賊」であり「寇」であって、王がいてもそれは自称しているだけ、というのがその大義名分だ。」あるぇ?高句麗王が倭王を王であるかどうか認定する権利があるなんて言ったら、高句麗王に他国の王を冊封する権限がある、つまり、当時の世界観では高句麗「皇帝」になっちまうのだがなあ。勉強し直し(大笑い
ジョンお姉さん @jpn1_rok0 2014年4月19日
@perfumekawaee 4世紀頃(391年、倭が、海を越えて襲来し、百済や新羅を破って服属させてしまった「広開土王碑」)から7世紀(白村江の戦い)まで、朝鮮半島は九州などと同様に日本(倭国)の一部だった。 」なんて主張も、だったらどうして魏書~唐書に半島の日本領に関する記述が一切無く、百済が滅亡するまで倭国が半島で戦争に巻き込まれてねえのか説明しろよウスラバカ、でしかない。
ジョンお姉さん @jpn1_rok0 2014年4月19日
@ndoro4 ネトウヨはテキトーにホラを吹いてればいいかもしれない。だけどちゃんとしたことを言うには、こんだけ手間がかかる。学ぶにも骨が折れる。だから簡単に断定できるデマがはびこるんだろう。だけどデマで動かす世の中なんか、ろくなもんではないと思う。目を覚ましくれ。】 目をさませだって?珍しい寝言だな。起きろ。( ´H`)y-~~
ジョンお姉さん @jpn1_rok0 2014年4月19日
@ndoro4 仏教は人種・民族の差別を否定し、これを超越した世界思想だ。愚かしい民族憎悪・偏見に、泣きたいのは釈尊と霊場だろう。 】さて、紀元前数百年の時代「人種」だの「民族」だのという概念があり、その差別を否定するなどという思想が存在し得たのかという思想史的問題も指摘しておくか。(失笑
ジョンお姉さん @jpn1_rok0 2014年4月19日
【まとめのまとめ】なんというか、中国や朝鮮半島の国家史、地域史について、基本的な知識を有しないアホが、そこら辺の本の受け売りであーだこーだやり合っているが、方やネトウヨのネット知識、方や中国の研究者から「現物見てるけど石灰なんか落ちてるし、改竄なんかされてねえよ。アホ。」と一蹴された北朝鮮トンデモ学者の間抜けな主張の劣化コピーを振り回しているってだけの、東西バカ合戦的まとめ。
ケツアーナカラ=デントコーン辺境伯 @totty2nd 2014年4月19日
jpn1_rok0 釈迦に説法というか揚げ足取るようで申し訳ないですが、三国史記が書かれたのは李氏朝鮮時代ではなく高麗時代では?
ジョンお姉さん @jpn1_rok0 2014年4月19日
totty2nd ああ、ゴメン、訂正「高麗時代」。『高麗史』と勘違いして書いた。今は反省している。
ジョンお姉さん @jpn1_rok0 2014年4月19日
@ndoro4 三国史記も「李氏朝鮮×」「高麗○」が三国時代の国家を客観的に書いたものなんだけどな。(大笑い
ジョンお姉さん @jpn1_rok0 2014年4月19日
ndoro4 『宋史』列傳第二百四十六外國三高麗 「臣民呼之曰聖上私謂曰嚴公后妃曰宮主百官名稱階勳功臣檢校頗與中朝相類」なになに、「臣民は、これを聖上と呼び(略)頗る我が国と類似している。」 宋の立場で書いているのに高麗の国民を「臣民」と言っているなあ。自国以外には「臣民」という言葉を使わない?嘘つけボンクラ(笑い
センチネル @gundoll9 2014年4月19日
すでに倒れて返答しない死体を、ここまで容赦なく全力で切り続ける光景に胸がすくw エンコリの展開だこれw
あざらしじいさんアンチヘイト泥憲和 @ndoro4 2014年4月20日
さて、いつもの大口野郎か。論破されると切れ始めるから、みんなよーく見ておこう。jpn1_rok0
あざらしじいさんアンチヘイト泥憲和 @ndoro4 2014年4月20日
嘲笑されるのは君。当時安南は明の直轄領。だから安南人民は明の臣民だ。明の正史に主語なしで「臣民」とあれば明の臣民。私の解釈の正しさを証明してくれてありがとう。 jpn1_rok0 明の正史に明の立場でベトナム住民を「安南臣民」と書いている(嘲笑、嘲笑、また嘲笑
あざらしじいさんアンチヘイト泥憲和 @ndoro4 2014年4月20日
「匈奴に」と文脈でわざわざ説明してあるだろ?そうしないと文脈上漢に臣服したことになるからだ。これも私の説を裏付ける例だな。おおきに jpn1_rok0 漢の立場で書かれた文書だけど、烏桓が匈奴に「臣伏」していたとあるんだよなあ
あざらしじいさんアンチヘイト泥憲和 @ndoro4 2014年4月20日
馬鹿め。誰が一般論を述べているか。高句麗本紀においてはと書いているだろう。 jpn1_rok0 他国の国民は「生口」と書く?うっそー!(ゲラゲラゲラ) 
あざらしじいさんアンチヘイト泥憲和 @ndoro4 2014年4月20日
高句麗が書いていないのは当然だ。正史を書くのは当該王朝ではなく後代の別王朝というのが基本。正史が高句麗の大義名分の下に書いてあることまで否定するつもりか? jpn1_rok0 「高句麗本紀」は高句麗が高句麗の立場で書いた書物じゃねえ
あざらしじいさんアンチヘイト泥憲和 @ndoro4 2014年4月20日
魏書韓伝に韓伝に「韓は帯方の南に在り。東西海を以て限りと為し、南、倭と接す」とあるなあ。朝鮮半島の陸地に倭の領域があった証左だよ。「宋書」で倭王が「渡りて海北を平らげること95国…」と述べているしな jpn1_rok0 どうして魏書~唐書までの「倭」に関する地理的範囲が半島に伸びてねえのだぜ?(大笑い
あざらしじいさんアンチヘイト泥憲和 @ndoro4 2014年4月20日
まともに文を読めなくなっているな。三国志でも魏・蜀・呉が互いに他者を「賊」と呼んでいる。客観的史実と主観的な大義名分表記も区別できないなら史書は読めないだろう jpn1_rok0 高句麗王が倭王を王であるかどうか認定する権利があるなんて
あざらしじいさんアンチヘイト泥憲和 @ndoro4 2014年4月20日
好大王碑文が倭との戦いの記録なんだが何を読んでいるんだろうか、この人は。宋書もそういった記録の書なんだが。 jpn1_rok0 百済が滅亡するまで倭国が半島で戦争に巻き込まれてねえのか説明しろよウスラバカ
あざらしじいさんアンチヘイト泥憲和 @ndoro4 2014年4月20日
釈迦がそういったことに無関心だったという説をはじめて聞いた jpn1_rok0 紀元前数百年の時代「人種」だの「民族」だのという概念があり、その差別を否定するなどという思想が存在し得たのか
あざらしじいさんアンチヘイト泥憲和 @ndoro4 2014年4月20日
文章をはしょるな。“出令曰教,曰宣”が前についているだろが。そのあとは直接話法の引用だから高句麗王の立場で臣民と言っている。罵倒で批判を代用できないことを知れ。 jpn1_rok0 宋の立場で書いているのに高麗の国民を「臣民」と言っているなあ。自国以外には「臣民」という言葉を使わない?嘘つけボンクラ(笑い
あざらしじいさんアンチヘイト泥憲和 @ndoro4 2014年4月20日
ここばかりに貼り付いておれるか、君じゃあるまいしw gundoll9 すでに倒れて返答しない死体を、ここまで容赦なく全力で切り続ける光景に胸がすくw
ジョンお姉さん @jpn1_rok0 2014年4月20日
ndoro4 あーあ、出典まで書いてるのに『高句麗』かあ。『宋史』っていつの時代の正史?(大笑い
ジョンお姉さん @jpn1_rok0 2014年4月20日
ndoro4 好太王碑のどこに「半島に大量の倭軍がいる根拠地があった」なんて書いてるん?嘘つき。そんな記述はねえなあ。(嘲笑
ジョンお姉さん @jpn1_rok0 2014年4月20日
ndoro4 「人種問題」「民族問題」に関心があったという根拠となるゴータマシッダールタの記録についてのお話しでも聞かせてきただきましょうか。(嘲笑
ジョンお姉さん @jpn1_rok0 2014年4月20日
ndoro4 書いてねえなあ。そもそも、正史って「元々天命を受けた帝王がその徳を失い、天命が次王朝に移った正当性」の根拠としての文書に、正当性を失った王朝の立場で書く訳ねえだろ。間抜け。( ´H`)y-~~
ジョンお姉さん @jpn1_rok0 2014年4月20日
ndoro4 で、4世紀末から5世紀初めの好太王の話してんのに、どうして3世紀の魏の記録がでてきちゃうのかねえ。時代を飛び越えて自分の都合が良い部分を切り貼りねえ。しかも読めてない。( ´H`)y-~~
ジョンお姉さん @jpn1_rok0 2014年4月20日
ndoro4 ふーん魏書に「南は倭と接す」と書いている?わかった。接し方を読んでみるか。『三國志』魏書三十烏丸鮮卑東夷傳第三十東夷倭 「倭人在帶方東南大海之中依山島為國邑」(倭人帯方東方の大海中に在りて山島を依りて国邑と為す。)思いっきり「海の向こうの島に住んでる」って書かれているなあ、おい。(嘲笑
ジョンお姉さん @jpn1_rok0 2014年4月20日
ndoro4 高句麗本紀においては?ふーん。解った。さて、高句麗本紀全文調べ終わり。「生口」使用例1件。 高句麗本紀太祖大王の註に引用された後漢書の記述のみ。「明年遂成還漢生口」思いっきり「捕虜」という意味ですが?(大笑い
ジョンお姉さん @jpn1_rok0 2014年4月20日
てなことで、@ndoro4 、大口を叩くけど、古代に於ける倭国の領域について、魏書の「南接倭」だけを根拠に「半島南部は日本領!」なんて言っているが、その魏書の倭人條には「対馬より向こうにある島国です。」とバッチリ明記されているとか、高句麗本紀で国民を「生口」と書いていると大嘘をついたり、もうね、高句麗本紀も魏書も読んでいないことモロバレ。(嘲笑、嘲笑、また嘲笑
ジョンお姉さん @jpn1_rok0 2014年4月20日
ndoro4 はしょるなって?じゃあ全文な。「王出、乘車駕牛、歷山險乃騎。紫衣行前、捧護國仁王經以導。」「出令曰教、曰宣。」「臣民 呼之曰聖上、私謂曰嚴公、后妃曰宮主。百官名稱、階、勳、功臣、檢校、頗與中朝相類。」てなことで、「出令曰教、曰宣。」と「臣民 呼之曰聖上」以下は、別の文な。(嘲笑、嘲笑、また嘲笑
ジョンお姉さん @jpn1_rok0 2014年4月20日
ndoro4 「出令曰教、曰宣。」の主語は、「王」な。それ以下の主語は「臣民」で、「臣民はこれ(王)を聖上と呼び云々」「百官の名称は中国そっくり」と続く。高麗と宋を明確に区分し、高麗王に隷属する高麗国民を「臣民」と明記してるわけよ。ごめんな。お前の嘘暴いちゃって(ゲラゲラゲラゲラゲラ
ジョンお姉さん @jpn1_rok0 2014年4月20日
ndoro4 「馬鹿め。誰が一般論を述べているか。高句麗本紀においてはと書いているだろう。」「生口」という漢語の単語について、高句麗独特の用例があるとかって、割と失笑ものなんだよねえ。漢語で書かれているのだから、漢語の用法で書いているの。三国史記って。(大笑い
ジョンお姉さん @jpn1_rok0 2014年4月20日
@ndoro4「他国の民は「男女」「生口」などと書く。」ってか?高句麗本紀?わかった。高句麗本紀に「男女」使用例11例。そのうち2/3にあたる7例が「高句麗人」しかも普通に「男女」という意味で使用されている。実例「王發國内男女年十五已上修理宮室民乏於食困於役因之以流亡(王は国内の15歳以上の男女を徴発し、宮殿の補修に当たらせた。民は飢えて、徴発のため困窮し、逃亡した)」(高句麗本紀第五 烽上王)てなことで、「男女」と「民」を明確に使い分けている。という泥憲和の嘘発覚。( ´H`)y-~~
ジョンお姉さん @jpn1_rok0 2014年4月20日
@ndoro4「かつて高句麗の臣民であった民でも、今その大義名分が失われている場合は「旧属民」と表記している。」高句麗本紀?わかった。高句麗本紀中、「旧属民」「舊屬民」で調べてみた。結果。0件。またまた嘘がばれる泥憲和。(大笑い
ジョンお姉さん @jpn1_rok0 2014年4月20日
@ndoro4 えーとな。現代中国語も漢文もほぼ辞書なしで読める人間に向かって、テキトーこくと一瞬で嘘ってばれるからね。すぐに原文に当たっちゃうから。史料のありかも知ってるし。( ´H`)y-~~
ジョンお姉さん @jpn1_rok0 2014年4月20日
嘘の上に重ねた嘘を細々と、面倒くさがらずに、コツコツ調べて、嘘つきのバカを淡々となぶり殺しにしてみる。( ´H`)y-~~
ジョンお姉さん @jpn1_rok0 2014年4月20日
@ndoro4「他国の民は「男女」「生口」などと書く。」わかった。高句麗本紀だな。「百濟民一千餘戸來投」(高句麗本紀第二 大武神王)、「八年 百濟民饑 二千人來投」(高句麗本紀第七 文咨明王)「男女」でもなく、「生口」でもなく、「百済民」。またまた大嘘。( ´H`)y-~~
ジョンお姉さん @jpn1_rok0 2014年4月20日
つまるところ、@ndoro4 (泥憲和)は、漢文を読めて、魏書や宋書等に当たっているふりをしているが、実際には原文なんか一行も読んでないわけよ。それ以前に解釈と原文の区切りが違ったり、文法を無視したりと、「読めていない」のも丸出しなのー。
ジョンお姉さん @jpn1_rok0 2014年4月20日
【まとめのまとめのまとめ】嘘がばれた後で、嘘の上に嘘を重ねても、相手の能力が嘘つき以上だった場合、新たな嘘がばれるだけ、という結果になってしまうと言う残念なまとめ。( ´H`)y-~~
ジョンお姉さん @jpn1_rok0 2014年4月20日
このまとめで解ったこと。@ndoro4 (泥憲和)は、好太王碑研究に関する論文を読んでおらず、その研究史も知らず、それ以前に、好太王碑そのものも、引用した魏書、宋書等も読んでいない。( ´H`)y-~~
ジョンお姉さん @jpn1_rok0 2014年4月20日
いやあ、お姉さんもNAVERとかエンコリでは、いろんな漢文を読めない、嘘をつく韓国人を沢山見たけど、こんなに短い文章の中にこれだけの誤読と故意の嘘を詰め込んでるバカってそうそう見た事が無い。昔の翻訳掲示板の韓国人よりはるかに読めていないし、嘘も杜撰。レベルが低すぎるよ、@ndoro4 泥憲和。( ´H`)y-~~
ジョンお姉さん @jpn1_rok0 2014年4月20日
ndoro4 やれやれ・・・これもか。【嘲笑されるのは君。当時安南は明の直轄領。だから安南人民は明の臣民だ。】安南が明の直轄地で、安南住民は明の臣民?はぁ?『明史』明史卷三百二十一 列傳第二百九 外國二 安南 ってなことで、明の時代、安南は「外国」でございます。(大笑い
ジョンお姉さん @jpn1_rok0 2014年4月20日
@ndoro4 なあ、どんだけ嘘がばれたら気が済む?もっと掘ってやるか?ん?( ´H`)y-~~
ジョンお姉さん @jpn1_rok0 2014年4月20日
@ndoro4 「安南古交阯地唐以前皆隸中國、五代時始為土人曲承美竊據、宋初封丁部領為交阯郡王云々」安南は昔のコーチで中国に隷属していたのだけれど、五代以降独立しちゃったよね。宋の時代には冊封を受けたね。というわけで、明の時代は明確に「外国」でござい。( ´H`)y-~~
ジョンお姉さん @jpn1_rok0 2014年4月20日
ndoro4 なあ、あとどれくらい「古代高句麗では他国民を生口という」「安南は明の直轄地」「宋書の日教日宣は言うという意味」「魏書には半島南部に倭国があると書いてある」「好太王碑に倭国が半島の南にあると書いてある」その他多数のバカ泥歴史学を斬っておけばいい?( ´H`)y-~~
ジョンお姉さん @jpn1_rok0 2014年4月20日
なんかなあ。相手が韓国人で、翻訳掲示板というなら「漢字もよく知らない相手だし、翻訳精度の問題もあるしなあ」と割り引いてバカにするのだけれど、一応日本人というと、割引なしのバカってことになっちゃうのだよなあ。( ´H`)y-~~
ジョンお姉さん @jpn1_rok0 2014年4月20日
さて、ブロックしてくるか、コメント消してくるか、無駄なバンザイ突撃を馬鹿面さげてまたやってくるか、逃亡するか、どのオプションで来るかなあ。(大笑い
ジョンお姉さん @jpn1_rok0 2014年4月20日
@ndoro4 おーい、お前の嘘漢文、もう原型とどめてねえけど、何か言う事ある?( ´H`)y-~~プハー
ジョンお姉さん @jpn1_rok0 2014年4月20日
ndoro4 【文章をはしょるな。“出令曰教,曰宣”が前についているだろが。そのあとは直接話法の引用だから高句麗王の立場で臣民と言っている。】についても説明しておくかなあ。@ndoro4は、「日」を「曰(いわ)く」と読んでいるつもりだが、その場合、「日教、日宣」と2つ重ねる必要はない。これ、「出令、教と曰い宣と曰う。」というわけで、その後の部分は、直接話法でもなんでもございません。(大笑い
ケツアーナカラ=デントコーン辺境伯 @totty2nd 2014年4月20日
jpn1_rok0 恐らく@ndoro4氏は永楽帝が安南を支配下に治めた頃の事を言いたかったのかもしれません。しかし、明史のその部分は16世紀の出来事を記したものですよね?(間違ってたらごめんなさい)
ケツアーナカラ=デントコーン辺境伯 @totty2nd 2014年4月20日
お二方には今更言うまでもない事かもしれませんが確かに明は15世紀、永楽帝の頃に安南に攻め込んで直轄領としました。しかし永楽帝の死後、即反旗を翻したベトナムに奪還されています。もし「明の時代、安南は明の直轄領だった」だなんて言ったらベトナム人がブチ切れると思いますw
ジョンお姉さん @jpn1_rok0 2014年4月20日
totty2nd 明が安南を占領した時期は僅か20年、その時の呼び名は交趾なので、安南臣民とは言わないっすねえ。
ジョンお姉さん @jpn1_rok0 2014年4月20日
totty2nd ええ、嘉靖十九年っすから、16世紀も半ば。明の安南占領が終わって黎朝になって百年以上たった時期ですねえ。しかも後期黎朝になってるくらい時間が過ぎてる。( ´H`)y-~~
ジョンお姉さん @jpn1_rok0 2014年4月21日
ndoro4 「まともに文を読めなくなっているな。三国志でも魏・蜀・呉が互いに他者を「賊」と呼んでいる」ってか?古代中国語では「敵」って「かなう」とか「相手」という意味で、必ずしも現代の「enemy」って意味じゃねえの。実例『故小敵之堅、大敵之擒也』。で、enemyって意味をどういう字で示すかというと「賊」なのな。これ、「臣」とか「民」って言葉に対応する語じゃねえのな。そりゃ三国が互いに戦ってれば、相手は「賊」だわな。何か質問あるかアホ。
ジョンお姉さん @jpn1_rok0 2014年4月21日
ndoro4 「まともに文を読めなくなっているな。三国志でも魏・蜀・呉が互いに他者を「賊」と呼んでいる」ってか?「賊」が敵という意味なら、三国志で相手を何と呼んでいるかって?普通に「魏」「呉」「蜀」って呼んでるんだがなあ。『魏書』「後吳人叛」「今破漢中蜀人震恐」、『呉書』「魏人圍之」「蜀人稱焉」、『蜀書』「博問吳人」etc(嘲笑
ジョンお姉さん @jpn1_rok0 2014年4月21日
そういえば、泥憲和(@ndoro4)って、前に慰安婦の史料を読みもせずに知ったかぶりして、史料を突きつけられてブロックして逃げたヘタレだったんだ。https://twitter.com/ndoro4/status/402417352576221184
ジョンお姉さん @jpn1_rok0 2014年4月21日
そうそう、泥憲和(@ndoro4)は、マレー軍政監部の軍政規定集を『契約書だ』と言って、間違っていたら謝罪すると言いながら、ごめんなさいしないまま逃亡したヘタレでもあったことよなあ。( ´H`)y-~~
ジョンお姉さん @jpn1_rok0 2014年4月21日
基本的に、「自分で調べもしないで他人の受け売りの、しかも継ぎ接ぎで一貫性のないしったかぶりをしては、突っ込まれて逃げる」というクズだよね。まあ、ネトウヨのネットのコピペと全く同じレベル。( ´H`)y-~~
ジョンお姉さん @jpn1_rok0 2014年4月22日
【タイトル変更のお知らせ】『「古代百済は日本の属国」というネトウヨ歴史学を斬っておく」と大口を叩きながら実は漢文なんか全く読めない泥憲和(@ndoro4)を挽肉にしておく』
ジョンお姉さん @jpn1_rok0 2014年4月22日
ああ、冒頭の「日本の仏教の発祥地が百済」というのも、相当笑える部分ではあるよね。同時代の百済と南朝、百済と倭の関係なんか調べてみると。あと、弘法大師さかのぼっても系統的に百済には行かないと思うのな。(笑)
yonaki @yonaki11111 2014年4月22日
しかし、高句麗が主語なんて初手の時点で「舊属民」、「由來朝貢而~」とかまるっと無視して勝手に文ぶった切るというのも、まぁなんというか。これ、高校漢文レベルのお話ですよね?「臣」と言うのも「臣虏」という言葉からもわかるように、屈服した従僕奴隷の義、と郭沫若も書いております。冊封体制上の王と一対概念という訳ではありません。
yonaki @yonaki11111 2014年4月22日
該当文、王健群も二十年庚戌条との構成の類似を上げてますね。そういう部分も含め読みが残念というか壊滅と言うか、文章の前後関係大丈夫ですか、それより日本語ちゃんとできますか、まずは辞書ちゃんと引きましょうのレベルで熱弁されても「**歴史学を切る」のはかなり難しかろうと思いますよ。
ジョンお姉さん @jpn1_rok0 2014年4月22日
なんとなく、このヘンテコな漢文の読みは藤田友治あたりのパクリなのかなあ。韓国や北朝鮮の論文を読んでるとも思えないんだ。このウスラバカが。( ´H`)y-~~
ジョンお姉さん @jpn1_rok0 2014年4月22日
ndoro4 が「さて、いつもの大口野郎か。論破されると切れ始めるから、みんなよーく見ておこう。@jpn1_rok0」なんて言ってたけど、結果はどうだったのかなあ。泥憲和はお姉さんを論破できたのかな?かな?それとも、尻尾巻いて逃亡しちゃったのかな?(大笑い
ジョンお姉さん @jpn1_rok0 2014年4月24日
【お詫びと訂正】泥憲和(@ndoro4)を「ガチのトンデモ在野史家」と表現したところ、「トンデモ在野史家に失礼だ、謝れ」というご意見をいただきましたので、【虫けら】と訂正させていただきます。トンデモ在野史家の皆様にはご迷惑をおかけしましたことを深くお詫び申し上げます。
ghoti @ghoti_sousama 2019年1月20日
私が韓ドラで学んだ歴史によれば、日本(倭)は、百済の属国だし、一時、新羅が侵略を受けたとき、高句麗が日本(倭)を侵略して、新羅を救ったことになっている。
ログインして広告を非表示にする
ログインして広告を非表示にする