人の心は規制できない。日本のポリティカル・コレクトネス意識に足りない想像力　に対する反応。

野原燐 @noharra

「「大人なんだから最低限守りましょうね」というレベルの規定であった「ポリティカル・コレクトネス」がなぜ独善的と受け取られるか？「世の中をより良くしたい」という精神に、「想像力」と「情け」の視点が足りなかったことが原因なのではないかと。mess-y.com/archives/26167

ましろ @orbit_TB

シコ松の件をようやく理解 人の心は規制できない。日本のポリティカル・コレクトネス意識に足りない想像力 - messy｜メッシー mess-y.com/archives/26167 @messy_webさんから

一文字 @ichimonji

読んでる：人の心は規制できない。日本のポリティカル・コレクトネス意識に足りない想像力 - messy｜メッシー - j.mp/1TLG26s おそ松についても言及あり

bn2 @bn2islander

"そうした欲望はいけないという前提で批評することにはあまり生産性がないのではないでしょうか" 「そうした欲望はいけない」というのも欲望で、これはこれで「人の心に規制できない」という前提を欠いているようには / “人の心は規制でき…” htn.to/S2MKoe

ピルとのつきあい方(公式) @ruriko_pillton

人の心は規制できない。日本のポリティカル・コレクトネス意識に足りない想像力 - messy｜メッシー mess-y.com/archives/26167 @messy_webさんから 最終パラ、「反/非PC表現の効用」と理解。なぜ民衆は偽悪文学を伝承してきたのか、という問題に通じる。

荻野幸太郎 / OGINO, Kotaro @ogi_fuji_npo

純潔・純血を掲げる極右と、フェミニズム過激派等の一部反差別勢力が、「メディア規制推進」で一致する奇妙な現象は、スウェーデンでも同じだそうです。 マリアさんはジャーナリスト時代から、「表現の自由の敵」からの誹謗中傷と戦ってきました。 twitter.com/M_Abrahamsson/…

Maria Abrahamsson @M_Abrahamsson

Dagens affischeringsrunda avklarad i Högalid, med efterföljande ärende till soprummet. #jobbvalet pic.twitter.com/YN2i6I8LVM

2014-08-25 20:23:27

ピルとのつきあい方(公式) @ruriko_pillton

悪魔性と向き合うという人間的な営為について、さまざまな分野で思索が重ねられてきたと思う。それに比べて、一部のフェミニストのポリティカルコレクトネス論は、余りにも脳天気で乱暴だなと感じるのだが。

ピルとのつきあい方(公式) @ruriko_pillton

洋の東西を問わず、中世民衆文学は度を超えて猥雑だし残酷だし、PCの真逆と言ってもいいほど。民衆がそんなの全然平気だったのはフィクションとわかっていたからだし、そんなフィクションを消費する事に救いもあったんだと思うよ。

正人ラムネ @masatoramune

先のツイート群は、戦略的妥当性の議論としてかなり丁寧な説明。基本的に同意かな？ただここについては、「代償行為」としての消費行動が存在することと、「犯罪抑止効果」はまた別の議論になる（できる）ような気がしないでもない。 twitter.com/sionsuzukaze/s…

涼風紫音／Protest the invasion of Russia @sionsuzukaze

つまるところ、強力効果を否定する場合、犯罪抑止に繋がり得る「代償行為としてのアニメ・漫画の消費」というのは極めて筋が悪いのだ。幼児性愛者がそういった表現物に触れることで犯罪行為に走らないとした場合、逆に有為に「犯罪を留める効果」が例証される必要がある。

2016-01-11 10:44:46

正人ラムネ @masatoramune

ちなみに「悪影響による犯罪」の場合、事例を挙げれば「引き金の一つ」としての効果を示すことはできるけど、それを規制の理由とすればあらゆるものを規制するしかなくなるため、採用できないだろう。例えば聖書、酒、親、部下をクビにした上司、といったように。

正人ラムネ @masatoramune

つまり、「代償行為」の存在自体については事例を挙げればよく、それを禁じることの意味は「犯罪抑止効果」とは別に論じられる可能性が残されているのではないか、ということ。論旨にはそれほど影響はなさそうだけど。

ピルとのつきあい方(公式) @ruriko_pillton

中世民衆文学が口伝文学から文字文学になっていくとき、つまり知識人が介入したとき、猥雑さや残酷さが消え、勧善懲悪物語化していくんだよ。知識人の感覚と民衆の感覚のズレでもあったんだよね。

ピルとのつきあい方(公式) @ruriko_pillton

さらに為政者がPC化を推進したんだよね。この点も洋の東西で同じ。民衆文学のPC化がすすんでも、猥雑さや残酷さを求める民衆の需要に応える文学も新たに生まれてきたんだけど。

ピルとのつきあい方(公式) @ruriko_pillton

民衆文学の歴史を知ってか知らずか、左翼を自認する人たちがPC推進の旗振りしているのを見ると、寂しいんだよね。民衆を信頼できない左翼を民衆が信頼するわけない。

紙魚 @silver_fishes

“ポリコレ的に悪であることを悪として描いていれば政治的に正しいというのがここ数日ツイフェミ界隈で見かけたおそ松さん擁護論なんですけど”まあ要するに｢道徳の教科書みたいに勧善懲悪をやれ｣という話だと思うんですよね。例えば結構な数のBLとか死ぬと思いますけど。

紙魚 @silver_fishes

｢教育に悪い作品を認めない親｣みたいなこと言ってるだけだよなあという。

諸葛　均 @policedoog1971

@silver_fishes勧善懲悪の判断基準が古典的な儒教道徳でないだけですよね。

紙魚 @silver_fishes

@keisatsuken1971 勧善懲悪は｢面白くする手段｣であって、単純に面白さより勧善懲悪そのものを上位に置くなら道徳説話集でも読めばいいのですよ。

諸葛　均 @policedoog1971

@silver_fishes 多分主観的には勧善懲悪をやっているつもりはなくて、絶対的正義は暴走するくらいは言いそうなのでは不思議です。

紙魚 @silver_fishes

@keisatsuken1971 絶対的正義は悪いやつの手で暴走するのであり、清く正しいわたしが運用しても暴走なんかしないぞ、的な意識なんじゃないですか。おじいちゃんドライバーみたいなもので今まさに暴走してたりするんですけど。

ピルとのつきあい方(公式) @ruriko_pillton

中世民衆文学については、日本でいえば説経みたいなもの。ヨーロッパのそれは以下のリンク先で雰囲気は分かると思う。 akiotome.blog123.fc2.com/blog-entry-93.…