山本七平botまとめ／「貞観政要とは」～”民”主時代の諌議大夫～

山本七平bot @yamamoto7hei

26】【貞観の初、太宗、侍臣に謂いて曰く、 君たるの道は、必ずすべからく先ず百姓（人民）に存すべし。 若し百姓を損じてその身に奉ぜば、猶お脛を割きて以て腹に啖わずが如し。 腹飽きて、身斃る】と。

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27】これは『貞観政要』の「君道第一・第一章」の冒頭の章の言葉だが、 確かに君主が苛斂誅求で人民を苦しめて疲弊さす事は、自分の足の肉を食って満腹するような状態であり、満腹したときに「身斃る」となって不思議ではない。

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28】「スネをかじる」という言葉はこれから生じたのかも知れないが、親のスネならともかく、自分のスネをかじればどうなるか。 もちろん「身斃る」だが、そうならない為にどうするか、という問題は、実に民主主義の時代になっても変わらないだけでなく、更に難しい問題となる。

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29】というのは、前記の場合は「民」が「君」を倒せば問題は一応解決する。 だが「民＝大衆」が「王」である社会は、民がそれぞれ自らの「脛を割きて以て腹に啖わすが如し」といった現象を呈する。 そうなると、一国が破産し破滅する事がわかっているのに、煬帝のような浪費をする。

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30】これは敵が自分の中にいるような一種の自殺行為だから、何かを倒す事では解決できない。 いわば、国民全部が「明君」になるよう自らを正す以外にないわけだが、しかし直言して諌める者もない。 言論は全て商品化するから、もしいればこれを黙殺するか、遠ざけるか、沈黙さすかすればよい。

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31】だがそうなると、やがて自分が斃れる。 理屈ではそれがわかっているがやめられない。 だが、これは暴君も同じだったらしい。 後述するように、煬帝にはそれがわかっていたし、ネロやカリグラにも予感があった。 だがやめられない。 これも、また権力の魔力であろう。

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32】こう見ていくと、全く同じ事が「民」という「主」に生じて、同じ運命を辿っても少しも不思議ではないのである。 というのは、ウェルズのいうように、ネロやカリグラは別に異常な人間でなく、権力という魔力のとりこになれば、だれでもそうなる可能性があるからである。

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33】という事は「民＝大衆」が「主」の時代には「民」がそうなる可能性があり、こんな事していればいずれは破滅だと判っていても「脛を割きて以て腹に啖わすが如し」がやめられない。 日本国が破産するのではないかという危惧を感じつつも、あらゆる要求をして一歩も譲らないという結果にもなる。

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34】更にそこに「阿諛追従」の「佞臣」ともいうべきマスコミが民衆にゴマをすると救いがたい状態になる。 「佞臣」は必ず「断固おやりなさい」と勧めても、諌議大夫のように、死を賭してもそれを思いとどまらせる事はしないからである。

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35】民主主義の破産は、民の無制限の要求に始まる事は、プラトンの指導下のディオンの民主主義革命が失敗して以来、常に起こってきた事である。 そして「君主」は一人だが、民は全員であるだけに、こうなると実に始末が悪い。

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36】それを克服する道は 「民主主義とは、民衆の一人一人が君主なのだ」 という自覚をもつ以外にないという事である。 その一人一人が、明君にもなりうれば暗君にも暴君にもなりうる。 そう考えれば、民主主義の「守成」とは、一人一人に、諌議大夫が必要だという事になる。

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37】それが不可能なら「書物としての諌議大夫」の言葉を読む以外に方法がないであろう。 その意味で『貞観政要』は、少なくとも現在では、国民の一人一人に無関係の書とはいえないのである。 こういう点で、『貞観政要』はさまざまな示唆を与えてくれる。

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38】それは主権者である国民の一人一人にも、政治家にも、また社長にも、さらに様々な権限をもつ者にも、もし今の状態すなわち「民主主義」と「経済的繁栄」を維持しようと思うなら、何をすべきか、また何をしてならないかの、基本的な心構えを知らせてくれるのである。