橋爪大三郎×大澤真幸『ふしぎなキリスト教』に対する批判１４

和田　悟 @got97_homeland

あの本全部の正誤を気づけるほど、私も理解は無いし、何かしらの助けはあって困るものではないから。

金田一輝（俳詩人） @kanedaitsuki

まあ、なんつうか二項対立の脱却とか下手に度量の広いところを見せると苦労するわな。Ｍちゃんは自分の言葉を守れるかな。まさに正念場。

松谷信司「キリスト新聞」編集長（プロテスタント２世）✝🌈 @macchan1109

@kanedaitsuki @marikobabel 各々の主張をされるだけなら右翼だろうが極左だろうが排除しません。ただ、礼儀もわきまえず名指しで非難したうえに、その批判対象を都合よく利用しようとする厚顔無恥な方々に、わざわざ攻撃の機会を与えるほどお人よしではありません。

金田一輝（俳詩人） @kanedaitsuki

不当な批判だと言うのなら具体的に反論どうぞ。こちらの問い掛けは一切無視で言いたい放題は卑怯ですよ RT @macchan1109: @kanedaitsuki @marikobabel

植田真理子 @marikobabel

朝日新聞の夕刊を駅まで走って買って来た主人が帰るなり、真理子、おまえ絶対にいのフェスの日は自宅でこもりのおばちゃまになってろ。松谷氏がこんなにイケメンだとは思わなかった。お前が行ったら枕営業とか言い出すに違いない、だって。そんな、私なんか相手にされないわよ。今も却下状態なんだから

金田一輝（俳詩人） @kanedaitsuki

真理子さんの主旨から言うとふしキリ批判がメインなわけで、それでもなおおことわりなら、個人的感情による「異論の排除」と言われても仕方がないですよ RT @macchan1109: @kanedaitsuki @marikobabel

植田真理子 @marikobabel

まあ、こっちもじじばば、大人なんだから別に暴力でいのフェスをぶちこわそうなんて思わない。粛々と設営し粛々とビラを配り、質問する人には冷静に私たちネットワーカーの立場を説明するだけよ。

植田真理子 @marikobabel

ただ、「ふしぎなキリスト教」は絶対に看板に掲げます。一般的に「世の参考書に間違いが多い」みたいにボカしはしない。これは個人攻撃じゃない。名前を出さなきゃ類似の新書、竹下節子｢キリスト教の真実」だの土井健司「キリスト教を問い直す」に迷惑がかかるもの。

植田真理子 @marikobabel

ていうか、批判即個人攻撃中傷になるなどと思って教会やキリスト教学者がこの本を放置してきたことにこそ問題の核心があるのよ。ちゃんと根拠をあげて諄々と反論するってことは必要なのよ。

植田真理子 @marikobabel

枕営業うんぬんはジョークだけど、まあ、私が行くといろいろ騒動になりそうだから、クッションを置く意味で主人が行くのが一番いいかもね。一応主人もふしぎなキリスト教問題は頭に入ってるから一応の説明はできるわよ。

植田真理子 @marikobabel

朝日新聞2012/5/1 夕刊1面　さて松谷は、「Ministry」最新号の編集後記でこう吐露している。〈「○○が出ているような雑誌は買わない」「どうせ○○派(○○寄り)の雑誌でしょ」という嘲りもたびたび受けた〉　なお○○は原文どおりです。

金田一輝（俳詩人） @kanedaitsuki

相手の頭に血が上ってる時はこちらは一転冷静に対処する

涼月（Κλήμης） @suzutuki1980

@marikobabel @kanedaitsuki @macchan1109 ふしぎ間違いだらけwikiはどこででも、ご自由にご配布下さい。管理人として嬉しく存じます。ハルナック以来の「リベラル」の源流は、実に「確固たる事実に確固たる信仰を置く」にあるのではありませんか。

涼月（Κλήμης） @suzutuki1980

@marikobabel @kanedaitsuki @macchan1109 まあ私は、その「確固たる歴史的事実に確固たる信仰の基礎を求める」テーゼそのものが、正教の信仰生活からは必要ないって話になるんですけれどね（余談）

涼月（Κλήμης） @suzutuki1980

@marikobabel @kanedaitsuki @macchan1109 あらゆるイベントで主催者には参加の許可不許可を出す自由があります。例えばしんぶん赤旗のイベントに小林よしのりや桜井よしこが、「自由民主」のイベントに古館伊知郎が乗り込むのが許されるとも思えない。

涼月（Κλήμης） @suzutuki1980

@marikobabel @kanedaitsuki @macchan1109 しかしそういう特定の立場を明らかに利する姿勢を取っている（少なくとも批判にまともに取り合って居ない）媒体が「公正中立」を標榜することは、不可能か、滑稽かのいずれかだというのも事実ではあります。

金田一輝（俳詩人） @kanedaitsuki

.@macchan1109　さんは理性的な批判ならオッケーとツイッター上で明言されたのだからこちらもそれに則り行動するまでです。それをも排除するなら二項対立の脱却というのはただのお題目ということです RT @suzutuki1980: @marikobabel

涼月（Κλήμης） @suzutuki1980

#キリスト新聞 には、懇意にさせて頂いているウチの神父や輔祭も書いていらっしゃるんですよねえ…しがらみというのは本当にある。「二項対立云々」なんてアホな事言われなかったら、放置していましたよ本当に。私としては出来るだけ関わりたく無い相手なんですから。

こちゃ@ @Kociarniczka

人間言うべき言葉を言うべき時に出さないと大変な事になる（かも）　という実例を今見ている

ラスキンの犬 @DogRuskin

質疑応答が許されない場は、学術的な学会であるとは言えない。学術書も然り

松谷信司「キリスト新聞」編集長（プロテスタント２世）✝🌈 @macchan1109

@kanedaitsuki @suzutuki1980 @marikobabel 今さらですか？

涼月（Κλήμης） @suzutuki1980

@macchan1109 さんに今日、初めて名指しで質問させて頂きます。キリスト教とは「キレまくるエイリアン」を拝んでいると描写する「ふしぎなキリスト教」の、どの辺が「教会の発信」に資するとお思いですか。お答え下さい。

松谷信司「キリスト新聞」編集長（プロテスタント２世）✝🌈 @macchan1109

@suzutuki1980 「『教会の発信』に資する」と誰がどこで申し上げましたか？

金田一輝（俳詩人） @kanedaitsuki

今さらとは？ RT @macchan1109: @kanedaitsuki @suzutuki1980 @marikobabel 今さらですか？

涼月（Κλήμης） @suzutuki1980

@macchan1109 @kanedaitsuki @marikobabel 「今さら理性的とはどういうことですか」という意味ですよね。すみません、私は貴方に直接話しかけた事は今まで無かったのですが、どうして私に＠を付けられ、いきなりこうしたツイートをされたのでしょうか。