橋爪大三郎×大澤真幸『ふしぎなキリスト教』に対する批判２８

こちゃ@ @Kociarniczka

@lupus211 無いよりあった方が良いですか・・・・ためいき。　毒麦でも一応麦だからあった方がいいのでしょうかね。ためいき。ためいき。

植田真理子 @marikobabel

今日は図書館に行って、Ministry2012-春「もっと「ふしぎな」キリスト教」の冒頭「まずはおさらい！ブームの軌跡」でひきあいに出されている二つの朝日新聞の記事と「ちくま」の記事をコピーしてきた。その成果は、ふしふしキリ執筆予定者にはあそこで読めるようになっております。

植田真理子 @marikobabel

で、朝日新聞の記事も「ちくま」の記事も、ふしぎなキリスト教が批判囂々だっていうのは知ってるわけ。記事の片隅にそう書いてある。なのに結論はそういうことを一切シカトしてしまうって一体どうよって感じです。この仕事やってるとイライラが募るわ。

植田真理子 @marikobabel

ふしキリはトンデモ本じゃないです。以前どなたかが、ふしキリを「と学会」に申請してはって提案をなさってましたね。そのときは、これで岡田斗司夫を牽制できるって思ったけど、ホントにと学会で発表してる光景を想像してみれば、たぶんみんなから石をぶつけられるのはふしキリではなくて私たちです。

植田真理子 @marikobabel

五島勉みたいに「神様は第五惑星人でイエスはその純粋な直系」ぐらいの面白いことを言ってくれれば、みんながトンデモだってわかるけど、ふしキリの誤りは一般の人はトンデモだとわからず信じこんでしまいます。だから大学や教会でも使われちゃう。だから怖いんです。だから私たちは戦っているんです。

@iwase_zjunici

@marikobabel ふしキリのような本を出してしまって、学者としての評価は落ちないのでしょうか？

植田真理子 @marikobabel

なんか今日は銀座の聖書屋で講演会があって某ジャーナリスト?もいらしてまた相も変わらずキリスト教書が売れないってお嘆きね。講演者も「ないよりはまし」? そんなにふしキリ好き? 300万部売れた『日本人とユダヤ人』のしたことはクリスチャンを日本教徒キリスト派とバカにしただけよ。

植田真理子 @marikobabel

@iwase_zjunici 橋爪も大澤も学界からはバカにされてるし、学者としての評価はゼロ。学者じゃなく学問芸人です。藤田尚志が http://t.co/7tVHZrfA で言う通りです(ポップ歌手云々)。でも一般には売れ、大学の先生や牧師が教科書に使う。それが問題なんです。

植田真理子 @marikobabel

いいじゃん十字軍で。いいじゃん聖戦で。もっと暴れようよ。宗教をナメたらあかんぜよと言いましょうよ。そしたらマスコミも注目してくれるかもしれないわ。

植田真理子 @marikobabel

キリスト新聞の過去の橋爪や大澤へのインタビューも、江口再起の書評も、OCRにかけたので改めて読み直したけど、みんな言いたい放題よね。宗教をナメてるわね。

植田真理子 @marikobabel

隣で主人が、おまえはホントは臆病なんだろ？ 強がってるけどいつも何かにおびえてるじゃないか。昨日ニセモノが出てきたときだってホントは動揺してたんだろ。家で静かに仕事してなよ。日本福音ルーテル教会との戦いはぼくが引き受けるからさ。明日は大阪の都島教会にお参りしてくるよ、ですって。

ンンン．．．ナイス！ @Smiley_Ohara

教文館も？今度銀座に行く時、ガツンと一発、販売員に説教してきます！！！　@lupus211

ラスキンの犬 @DogRuskin

同意　RT @kanedaitsuki 「間違ったキリスト教知識」を植えつけて平気なのかね。それは倫理的に問題。それとも、ふしキリの間違いにすら気づいてないのかね。それは知的に問題。

金田一輝（俳詩人） @kanedaitsuki

神の信仰＝「安全保障論」はすでに橋爪『宗教社会学入門』（オリジナル2001年）に萌芽がある。「上下の契約とは、日米安保条約みたいなもの」「ユダヤ民族は偶像を拒み、ヤーウェ以外の神を信仰しません。神はその代わりに、ユダヤ民族の安全と繁栄を保障します」（pp. 51-52）　やや穏健

金田一輝（俳詩人） @kanedaitsuki

「イエスは最初、ヨハネの新興宗教に加入したと考えられます。ヨハネの教団から見ると、独立したあとも、イエスの地位はヨハネより低い。もとはヨハネの弟子ではないか。このコンプレックスがイエスの教団の側にはあるわけです」（橋爪『宗教社会学入門』、p. 67）

金田一輝（俳詩人） @kanedaitsuki

「ヨハネ自身が、私の後から来るものは私より偉いとか、私は彼の靴のひもを解く値打ちもないとか、言っていたことになっているのは、イエスの教団の側の逆宣伝だと考えられます」（p. 67）　ヨハネ教団を「新興宗教」と言えるか。だいいち橋爪はここで、文献的証拠なしの想像を述べているだけだ。

金田一輝（俳詩人） @kanedaitsuki

「「復活」「神の計画」「神の子」などは聖書の解釈です。特に「神の子」であるというのは学説で、イエスが述べたことではなく、後に公会議で決定されたことです」（橋爪『宗教社会学入門』、p. 77）　あれ、ふしキリだとイエスは「神の子」にしたのはパウロだったのでは…

金田一輝（俳詩人） @kanedaitsuki

「キリスト教でなにがわかりにくいかというと、神が人間でないという点です。神は知的生命なのですが、人間ではない。あえて言えばエイリアン。エイリアンは、地球外生命で、知性がある。そして必ずしも人間に好意的でない。そんなものが実在したら、恐怖です」（p.87）　神＝エイリアン説。

金田一輝（俳詩人） @kanedaitsuki

「神は絶対。人間は被造物、神の意のままになるロボットである。日本人にすれば、このような感覚になると思います。とても人為的に思える。なぜ、そのような考え方が起きたのか？　多分それは、奴隷制を経過したからだと思います」（p. 87）　人間がロボットなら罪は存在しない。

金田一輝（俳詩人） @kanedaitsuki

「初期教会の民主的な性格はのちのちまで維持され、たとえば、ローマ教皇は主教たちの選挙（コンクラーベ）で選ばれるのです」（橋爪『宗教社会学入門』、 p. 94）　はい、間違いです。コンクラーベは「枢機卿」による選挙。

あんとに庵 @antonianjp

枢機卿には助祭もいるんだよね　RT @kanedaitsuki: 「初期教会の民主的な性格はのちのちまで維持され、たとえば、ローマ教皇は主教たちの選挙（コンクラーベ）で選ばれるのです」（橋爪『宗教社会学入門』、 p. 94）　はい、間違いです。コンクラーベは「枢機卿」による選挙。

金田一輝（俳詩人） @kanedaitsuki

「ところがローマ帝国が、とうとう東西に分裂してしまいます。そのため、司教全員が集まる正式な公会議が開けなくなってしまいました。その結果、教会も分裂してしまいました」（p. 96）　ふしキリより率直な間違い。あと「司教全員」も間違い。全員ではない。

金田一輝（俳詩人） @kanedaitsuki

「キリスト教は一神教なので、根本の考え方は一元論ですが、キリスト教が広まる過程でヘレニズム世界の影響を受けました（…）一元論である一神教が、霊と肉の二元論を吸収してしまった。ですから、キリスト教には、肉体が滅んでも霊魂が残る。最後の審判で罰せられると、それも滅んでしまう」p.98

ナグミカ @nagmika

@kanedaitsuki 人間がロボットなら罪は存在しない。Ａｍｅｎです。