宗教学者の宗教史知らず

しのぶ @shinobuyoshi

@suzutuki1980 →そして提案なのですが、トギャッターで発端をhttps://t.co/bJE5w1T2 とされておりますが、実際はhttps://t.co/KtCSw8Gj なのですから後者もまとめに入れるべきではないでしょか。→

しのぶ @shinobuyoshi

@suzutuki1980 →そうすると、前者がそもそも日本についての発言で、後付で日本だと島田氏が述べたわけではないことがトギャッターを見た方に明示されると思いますので。

涼月（Κλήμης） @suzutuki1980

@shinobuyoshi 結論から申しますと、収録するように致します。ただ、「善意」に解釈す「べき」なのは解りますが、私は本件について疑いは拭い去って居ません。（続）

涼月（Κλήμης） @suzutuki1980

@shinobuyoshi なぜなら私の https://t.co/5GrXD1pU に対し、島田氏はすぐには返答せず https://t.co/j7HHcUb3 とツイートし、https://t.co/shZGlQPz に https://t.co/VOuYJOEn と。（続

涼月（Κλήμης） @suzutuki1980

@shinobuyoshi 私は会話の流れを見ないで申したのではありません。そもそも気付いたのは吉田さんのツイートからです。「日本限定」であれば、この場合においても「日本では」と言うべきです（かなり微妙な問題なのですから）。

涼月（Κλήμης） @suzutuki1980

@shinobuyoshi さんは島田氏の発言はどこを読んでも酷いと仰っているので御理解頂けると存じますが「日本では」（これ自体も誤り）を但書として書くという配慮すら出来ないほど島田氏に「他人が大事にしているものを扱っている」という自覚が決定的に欠落していると考えざるを得ません。

涼月（Κλήμης） @suzutuki1980

@shinobuyoshi さんは「文脈から『日本では』の意味であったことは明らか」と仰るかもしれません。また #島田裕巳 氏もそう仰る以上、私もこれ以上追及しません。しかしそれでも（間違いですが）「日本では」が絶対に必要な場面でした。

涼月（Κλήμης） @suzutuki1980

まとめを更新しました。 @shinobuyoshi さんの御指摘を反映させております。 「島田裕巳氏「（キリスト教は）近代になってからは、格別弾圧を受けてはいません。」」 http://t.co/p4xDqRL7

涼月（Κλήμης） @suzutuki1980

まとめを更新しました。 「島田裕巳氏「（キリスト教は）近代になってからは、格別弾圧を受けてはいません。」」 http://t.co/p4xDqRL7

しのぶ @shinobuyoshi

@suzutuki1980 私の指摘を受け入れて下さり、ありがとうございます。「日本では」という但し書きが必要であったかという点ではクリメントさんと私とでは意見が異なりますが（但し書きがあっても島田氏は勿論間違えていますが）、それはそれとして。対応に改めて、感謝です。

涼月（Κλήμης） @suzutuki1980

@shinobuyoshi 貴重な御指摘をありがとうございました。今後とも宜しくお願いします。ｍ（＿　＿）ｍ

あしじ @adoramus_te

キリスト教を学ぶにあたって決して読んではならない悪書リスト　橋爪×大澤『ふしぎなキリスト教』島田裕巳『キリスト教入門』摘菜収『キリスト教は邪教です！』岸田秀『一神教VS多神教』　推薦図書：平野耕太『ヘルシング』

あしじ @adoramus_te

@ujikenorio 確認できている限り、島田裕巳は自称・宗教学者でありながらキリスト教に関してはど素人以下の知ったかなので相手にするだけ無駄かと。真に受けるに値する言論ではない。

氏家法雄 @ujikenorio

@assisi_akita 確かにそうですね。キリスト教以外の諸宗教に関しても問題があるような気もいたします。