性労働者運動への評価などごちゃごちゃ。

性と自由と暴力について @whatissexxx

決定に責任が着いてくるのは他者の関係、社会的なレヴェルにおいてです。食い扶持問題という新自由主義的市場の論理から離れられない提言・批判をしているからこそ、現状の悪化のみを指摘してるのでは？@emigrl「決定に責任がついてくる」こそ、新自由主義的な個人主義です。あなたは新自由主義

性と自由と暴力について @whatissexxx

私がいつ当事者運動、当事者支援運動不必要論者になったのでしょうか？@uncorrelated: @emigrl 「周りの人的支援から公的社会保障などのフォローが必要」ならば、一つの周りの人的支援である、性労働者の支援運動は必要なものに思えますね。

Orika Komatsubara @renrakufontda

@nosexwork @uncorrelated @emigrl 望まぬ性労働に従事している中で、被害にあった場合「自由意志ではない」からSWASHは批判するでしょう。望む性労働で性暴力被害にあった場合、労働継続を当事者が望めばSWASHは支持するでしょう。なぜSWASHに非が？

エミコヤマ @emigrl

あなたは自分の思いどうりに動いてくれる当事者団体が欲しいんでしょ？だから、当事者団体が自分の意思に従わなかったら、猛烈にバッシングする。わかりやすすぎ。 @nosexwork @uncorrelated

Orika Komatsubara @renrakufontda

@nosexwork @uncorrelated @emigrl SWASHでなくても、当事者を尊重すれば、望む性労働で性暴力被害にあっても、労働継続を本人が望めばそれをサポートするのが、性暴力被害者支援の筋では。(そうしない支援者が多いので当事者は困ってるわけですが)

uncorrelated @uncorrelated

@nosexwork @emigrl 「当事者運動、当事者支援運動」が必要なのであれば、今の性労働者運動の何が問題なのでしょうか。啓蒙的な活動が多いと聞いていますが、それは性労働者の生活を悪化させるものでは無いですよね？

性と自由と暴力について @whatissexxx

私がSWASH批判しているのは宮台・松沢との関係においてです。支援運動に批判があるのは安易に当事者の「自由意志」に乗っかり無責任な「セックスワーク論」を広めるなです。@renrakufontda @uncorrelated @emigrl 望まぬ性労働に従事している中で

性と自由と暴力について @whatissexxx

それは「自由意志」に乗っかた現代の「女衒」どもと「セックスワーク論」の理論家と買う側に言ってください。@emigrl: あなたは自分の思いどうりに動いてくれる当事者団体が欲しいんでしょ？当事者団体が自分の意思に従わなかったら、猛烈にバッシングする。@uncorrelated

性と自由と暴力について @whatissexxx

「踏み絵」？明らかな被害者無視ですね。被害者たちは日本政府の国家的責任を求め、正式な謝罪と反省を求めているだけです。@yamamoto8hei: 人権問題という名の「踏み絵」ですよ。 踏み絵を踏ませることのどこが「人権を守る」ことなんですか？ 単に「反省の強要」を強いている

Orika Komatsubara @renrakufontda

@nosexwork @uncorrelated @emigrl 宮台さん、松沢さんの言論には意義はたくさんありますが、長きにわたって性労働者の権利擁護運動に貢献し、文献を翻訳紹介し、論陣を張ってきたのは間違いありません。その実績をさしおいて誰と組むべきだと言うんでしょうか？

エミコヤマ @emigrl

そのような論者たちとあなたの間で、当事者の支配権を取り合って抗争しているように見えます。あなたは宮台と同類か、それ以下ということです。 @nosexwork @uncorrelated

Orika Komatsubara @renrakufontda

@nosexwork @uncorrelated @emigrl それから「セックスワーカー論」は宮台、松沢の考案ではなく、性労働に関わる当事者が作り出したものです。それを認めないというのは、当事者の主体性を認めないということになりますが、そういうご主張でしょうか。

性と自由と暴力について @whatissexxx

実績があれば宮台の悪事や松沢の裏の意図も問題にならないと・・@renrakufontda @uncorrelated @emigrl 宮台さん、松沢さんの言論には意義はたくさんありますが、長きにわたって性労働者の権利擁護運動に貢献し、文献を翻訳紹介し、論陣を張ってきた実績

性と自由と暴力について @whatissexxx

それは当事者でないあなたにも帰ってくるレヴェルですよ。宮台以下とかw 笑わせないで欲しい。ヘゲモニー争いなど興味ないです。被害者を取りこぼすなと組織・団体に言っているのです。@emigrl: そのような論者たちとあなたの間で、当事者の支配権を取り合って抗争しているように見えます。

Orika Komatsubara @renrakufontda

@nosexwork @uncorrelated @emigrl ？？？意義はあると書いたんですが。宮台や松沢への意義は申し立ては自分ですればいいことなので、SWASHに求めることではないと思います。それぞれがやれることをやればいいのでは？

uncorrelated @uncorrelated

@nosexwork @emigrl 活動内容一つ一つを見た上で批判しないと、属性に対する観念論的な中傷になって、建設的ではないですね。

エミコヤマ @emigrl

あなたのこれまでの宮台・松沢批判を口実とした当事者運動バッシング、社会的弱者バッシングがヘゲモニー争いで無かったとしたら、いったいなんなの？なにも残らない。 @nosexwork

性と自由と暴力について @whatissexxx

で、実績の評価の件は？運動の大同団結の恐ろしさはしばき隊主導の反差別運動で確認済みと思うのですが、私は流動的な人の意志に対して、本来他者が接続不可能なものを、支援する側が安易に乗っかるなという主張です。@renrakufontda @emigrl 当事者の主体性を認めない

性と自由と暴力について @whatissexxx

主体性そのものへの懐疑と省察は誰にとっても近代性の問題として必要です。認める/認めない裁量があると考える方が傲慢でしょう？@renrakufontda @emigrl それを認めないというのは、当事者の主体性を認めないということになりますが、そういうご主張でしょうか。

エミコヤマ @emigrl

誰にとっても当てはまることを、あなたが特定の社会的弱者だけに選択的に適用し、バッシングの口実に使っていることが、暴力的です。 @nosexwork @renrakufontda

Orika Komatsubara @renrakufontda

@nosexwork @emigrl 実績の評価についてはさっき書いたので、必要ならツィートを読み返してください。私は当事者を尊重する立場です。

性と自由と暴力について @whatissexxx

運動の観点からも、現実問題としても意義はないでしょう。最終的にそこに落ち着くと思います。今このやり取りは当該団体への批判が正当か、それとも言われなき中傷・攻撃かの整理だと思います。感情的にもなっていますが、@renrakufontda @uncorrelated @emigrl

Orika Komatsubara @renrakufontda

@nosexwork @emigrl ？？？私たちは近代社会制度の中で生きているし、「主体性を認めよ」という社会活動は重要です。近代的主体を疑うことと、近代社会制度の中で物事を考えることは両立します。で、当事者の主体性を認めるんですか？

エミコヤマ @emigrl

主体性を否定されている社会的弱者の「主体性を認めろ」という要求は、植民地支配や民族差別を受けている人たちの掲げるナショナリズムと同じ、と既に指摘しました。強者の側から一方的に否定するのは暴力です。 @renrakufontda @nosexwork

エミコヤマ @emigrl

@nosexwork @renrakufontda @uncorrelated えーとですね、renrakufontdaさんは、意義ではなく「異議がある」と言っているのだと思いますけど… ちがう？