まなざしカブトムシ、本題に答えろ

あひるさん @duck_neet

@lkj777 1）普通の場合、話題を転換する場合、XとYとは、Zという点で関連がある、という形でZを明示します。ところがかれにはZが存在しない。突然別の論点が登場する。この場合、（2chに登場した）人種のカリカチュアを引用する→ twitter.com/kabutoyama_tar…

あひるさん @duck_neet

@lkj777 必要性と、「ダイヴァーシティ」との関連性をきちんと明示するべきです。また、なぜ、自分が人種主義者と受け取られかねない絵を肯定的に引用するのかを明示すべきでしょう。（だから研究論文には長ったらしい注がつく）。ところがかれにはそれが皆無なわけです。

あひるさん @duck_neet

@lkj777 通常なら、この映像資料を根拠にするなら、自分がどう読み取ったのかを明確にすべきです。しかしながらそれを行わず、解釈を相手に委ねる。公文書や証言のような歴史資料と異なり、解釈に幅が生じるのにおかしいですよね。 twitter.com/kabutoyama_tar…

あひるさん @duck_neet

@lkj777 自分が正しい解釈を知っている。また、その正しい解釈は疑われない。なぜなら自分は提示しないから、というわけです。これは質問に質問を重ねることと関連しています。相手の解釈を常に審査して、自分と同じなら「正しい」とし、異なるならばさらに修辞疑問を重ねることで、自分が→

あひるさん @duck_neet

@lkj777 次ですが、やたらと断定調の主張がなされる割に、その根拠がまったく明示されないことです。Xと考える。なぜならYだからだ、のYがないわけです。（cont） twitter.com/kabutoyama_tar…

あひるさん @duck_neet

@lkj777 正しい倫理と知識を有するものであるという権威を保ち続けることができるのです。もっともこれは対等の相手どうしの討議もしくは熟議とは程遠いものですが。

あひるさん @duck_neet

@lkj777 「たいていのジャパニメーションは白人の世界」これにしても、表象文化の研究者、たとえば先のまとめの伊藤剛先生などからすると多分に異論があるやもしれません。それを断定で語り、自らの断定を根拠とする。twitter.com/kabutoyama_tar…

あひるさん @duck_neet

@lkj777 方程式を組んで解いたら両辺が0になる、出来の悪い中学生のようですが...それはさておき、そのうえで「私が正しい」といわんばかりの修辞疑問。厳密な論理をむねとする研究者ならば、どちらかが正しいかを論証すべきですが。

あひるさん @duck_neet

@lkj777 で、こちらがかれのキメ台詞。これを言うためには、1）人種偏見を含むとおぼしきイラストを肯定的に引用することと「ダイヴァーシティ」との関連、2）「人種の本質化」とダイヴァーシティとの関連、を明示する必要があります。 twitter.com/kabutoyama_tar…

あひるさん @duck_neet

@lkj777 「いわなくてもわかるだろう」「読み取るべきだ」「私はただであなたをおしえる義理はない」などと @kabutoyama_taro はいうのかもしれませんが、しかし「ダイヴァーシティ」、抽象度の高い言葉ですよね。普通の研究者なら、自己の定義を行わないと使えないはずです

あひるさん @duck_neet

@lkj777 まとめましょう。かれの論法は、1）自分の断定＝自説の根拠、というトートロジーであり（私は人種差別主義者でない。なぜならダイヴァーシティは重要だからだ。ダイヴァーシティの重要性をわからぬ者に本室主義を語る資格はない。ダイヴァーシティは本質主義批判に先行する→

あひるさん @duck_neet

@lkj777 それゆえに、今回のケースは人種差別に当たらない。最初の問いに答えないために「ダイヴァーシティ」というなぞの概念を突っ込んでいますね）、2）自説の根拠を相手の解釈に委ねる（根拠はyoutube & 修辞疑問）。その答えの正しさはかぶとむしのみが知り、公にされない。→

あひるさん @duck_neet

@lkj777 の2点です。かぶとむしが正しい根拠がかぶとむしである。かぶとむしの意図は読者が忖度すべきで、その解釈の正しさはかぶとむしが決定する、そんな仕組みになっているのです。まあそんなところですね。

あひるさん @duck_neet

@lkj777 長々と失礼しました。まとめ、ありがとうございます。

富　ユタカ @lkj777

@duck_neet ありがとうございます。ズレえいるかもしれませんが、これはまさにネトウヨに類似しており、村のような極めて閉鎖的な社会で権威を振るっているような感じです。だから全く人の話を聞かない、それどころかブロックする。私のまとめを敵対的とすら言っています。

あひるさん @duck_neet

@lkj777 同感です。（これには異論もありましょうが）かぶとむしは（悪い意味での）ポピュリスト的な修辞に長けているなあというのが率直な感想でして...

伊藤　剛 @GoITO

私は毎日新聞で碧志摩メグについてコメントしましたが、あの記事という場で、社虫太郎先生が堂々と論を展開するべきだったと思います。しかし記者のひとは社虫太郎先生にはオファーをしなかった。それは社虫太郎先生が匿名のヴェールにご自身の身をお隠しになっているためではないのでしょうか。

伊藤　剛 @GoITO

もし仮に本当に研究者ならば、実績として積まれる活動は実名で、そうしたくない活動は匿名で、て使い分けておられることになります。それはそれで個人の判断ですが、社虫太郎先生におかれましては、せっかく社会的に発言できる機会があるのに、それをむざむざ不意になさっているように思います。

伊藤　剛 @GoITO

社虫太郎先生には、日本人以外の描き手が描いた、「日本スタイル」とされるキャラ図像をご覧になることをお勧めいたします。

伊藤　剛 @GoITO

【もしかして】社虫太郎氏は、日本の社会学の信用を落とすべくツイッターランドに送り込まれた刺客。

松下哲也 @pinetree1981

これを専門に研究している者としては根本的な嘘をこうやって流布されることにイラッとくるので言わせてもらいますけど、アニメの絵は西洋人の形じゃありません。ギリシャ・ローマの古代彫刻です。

松下哲也 @pinetree1981

「まなざし村」の言う「萌え絵は全部ポルノ」という主旨の主張は少しわからないでもない。造形のジャンルや形式がどうであれ、人体を魅力的に作ろうとすれば、どうしたって性的な誇張も行われるのでねえ。俺だってエレン先生に対してはかなり性的なまなざしを向けちゃうw

松下哲也 @pinetree1981

しかし、「私はこれ、エロいと思う」と言うのと「禁止しろ」というのは全然別の問題であろうに、「まなざし村」の人々は一体どういう脳の仕組みでもってこの二つを短絡できるのだろうか。