なぜ日本人は、歳をとらないサザエさん一家のような、無時間を語りたがるのか？

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

うわ、時間が止まったように、未だにこの人達をおじさんたちのように感じるのだが、その当時の年齢が、年下というのはかなりショックね(^-^)/　pic.twitter.com/brrJnvpQXS

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大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

うん、前に昔の青春学園者の高校生って今見るとおじさんおばさんに見える、という話をしたのを思い出した(^-^)/　twitter.com/sunamajiri/sta… @WorldKuromaku ちなみに当時の高校生はみんな「大人の顔」だったぞ

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

７０年代全盛の高校青春ドラマって、男子生徒は４０過ぎのおっさん、女子生徒は３０過ぎの日活ロマンポルノのおばさんみたいにみえるのよねー。そこからすると現代の高校生って小学生みたい。この落差が萌えという文化を生んだのね(^-^)/ pic.twitter.com/MsvZjNPt1x

2015-09-06 14:47:24

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

うわ、サザエさんの磯野波平って70過ぎの爺さんという設定かと思ったら、アラフィフなの？ サザエさんがいつまでも終わらない長寿番組で、私が子供の頃ももちろん、波平は爺さんだったから、このへんなことになるのかしら？(^-^)/ pic.twitter.com/BIny5TF77n

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大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

磯野波平が50代前半の設定というのは驚きだな。70すぎの爺さんと思っていた。子供の頃からサザエさんが時間が止まってるからだろうな。だからかしらないが、日本人はどんどん若返り、大人でもカツオとワカメ、あるいはタラちゃんぐらいだ。アメリカ映画がどんどんおっさんになるのの反対。

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

ここだけの話ｗｗｗ　今年、サザエさんの磯野波平の設定年齢に達するというので、大ショックを受けている。うさたんは、まだタラちゃんぐらいのつもりなのだが、なんでこんなことになってしまったんだ？ｗｗ　波平の年齢を越えた先に何があるのか、国民文学サザエさんが教えてくれない。怖い。ｗｗ pic.twitter.com/utWxLvTpK4

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大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

大体、サザエさんが時間が止まっているのが、ハイデガリアン的にはすべての矛盾の根源だが、今年から波平の雷オヤジキャラをやらなければ矛盾するのかと思ったら、フネって後妻なの？　サザエさんで右傾化した日本、闇が深いのね。大船に乗れるか？　jin115.com/archives/52124…

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

ハイデガリアン的な語りの分析と綜合、語りを纏めると、サザエさんの無時間にとって後妻のフネとはなんぞや？twitter.com/sunamajiri/sta… から、プラネテスは擬人化＝萌えのかわりに、おめでたになる twitter.com/sunamajiri/sta… まで語りが突破。

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

多分、プラネテスが、乗り物なのに、擬人化を回避できるのは、クラーク的な修羅モノリスに対して、父親との確執は思い込みだったという、父との和解という、アンチ・オイディプスが設定されているからだと思う。そのためかヒロインが萌え系にキャラ立ちできず、ただおめでたになる。

2017-01-19 19:40:39

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

サザエさんだってタラちゃんをおめでたしたわけだが、フネが後妻であることと、サザエさんがタラちゃんをおめでたできたことは、きっとマスオさん的国民文学的テーマなのだろうが、そういうフロイディアンはやめて、ハイデガリアンをしたいものだ。さもないと語りが突破していけなくなる。

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

無時間を語ってはいけないというのがハイデガリアンなのだが、時間の止まったサザエさんが国民文学的な近さの原型になっているのが、そもそもの語りの矛盾というだけだが、無時間に近さ twitter.com/sunamajiri/sta… を錯覚する国民国家とは、なんぞや？

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

機窓の風景は単調だから微速度にせず長時間フルフライト動画作品が多いのだが、ドライブレコーダーは十何時間を微速度にする作品が多い。さらに温泉最長22時間滞在の我々にとっては、なぜか鹿児島のほうが温泉より近く感じられるというのが近さの学ハイデガリアン。@LitoSnowfield

2017-01-19 19:29:32

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

反復とか再生産、つまり普遍性というのは、おめでたのこと、タラちゃんが生まれ続けることだが、しかしサザエさんでは時間は止まっている。それは本来はおめでたし続けるという反復であるはずなのだが、このサザエさん的無時間からの差異性を表象化する時に、なぜかおめでたが欠如態になる。この悲劇。

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

サザエさんに萌え要素が足らないだけなのだが、普遍はおめでた、再生産のことで、だからこそサザエさんはいつまでも時間が止まる無時間でいられるのだが、ところが国民がサザエさんに、エッチ的に萌えていない。このエッチの欠落が問題なのだろう。

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

ところが、サザエさんは別段、エッチを抑圧してもいない。触れないだけだ。この触れないということが大問題なのだが。つまりサザエさんを二次創作しても、全く萌えないということが問題なのだ。この表象的矛盾。

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

あとで再話するが、ハイデガーはカントによるコペルニクス的転回は、従来考えられていたような宗教を科学に認識論的転回することではなく、道徳的転回、つまりエッチしたくて何が悪い、という無意識（感性的理性）の負い目を払拭することだった、と言いたいわけなのだが・・・・。

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

もちろん、サザエさんにそういう負い目があるわけでもない。ところがサザエさんには萌え要素どころか、ロマンチックな要素が希薄だ。つまりサザエさんを萌系にもロマンスにも二次創作できない。ひたすら家庭的だ。この家庭的ということ。

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

つまり、サザエさんはタラちゃんを産んでいるのだから、マリアの処女懐胎ではあるまいし、エッチをしていないわけではない。ところが一度出産すると、萌えでもロマンスでもなく家庭的だ。これがサザエさんの無時間性なのだろう。

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

ところで、調べていないが、フネが後妻であるなら、サザエさんはフネの子？　先妻の子？　もし後妻のフネが、子供を産んでいないという設定であるなら、そこにマリア的な処女妄想が眠っているのかもしれない。このファルス的な欲望。波平の男性ホルモンのみなぎる禿頭にはなりたくない。

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

twitter.com/sunamajiri/sta… によってハイデガーは、不死、死ねないことから人間を解放する哲学をしたのだが、どうも日本人は死ねなくなった。太陽にほえろ！のボスやサザエさんの波平の設定年齢に達してもカツオ以下。定年延長どころか不老不死の無限地獄に日本人は落ちたのか？

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

不老どころか、日本人は子供に回帰したがる。京大仏文学の重鎮多田道太郎『遊びと日本人』のカフカ論、怪獣への変身譚は日本の古典文学のモチーフだった、というのを読んだが、このように日本人は童心に帰りたがる。おそらく仏教表象＝仏像が釈迦の老後に見えるからだろう。

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

日本は極度に不老不死が高度化した。それはハイデガーの言う意味でカントのコペルニクス的転回を読めなかったからだ。コペルニクス的転回とは科学的認識のことではなく、超感性にとっては無意識的抑圧とされる、性的欲求に負い目を抱かないことなのだ。twitter.com/sunamajiri/sta…

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

私がこういう社会ネタを始めるときは、読解話するのめんどくせーなー、という現実逃避＝頽落なんだけどね。さっきから、このメモ書き、一体どうやって話題に方向づけよう、めんどくさいなー、という。別にいいか、話題にしないでも。bit.ly/2j9CgYx

2017-01-19 03:37:38

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

なぜ仏教は、悟りを老後と表象してきたのだろう？　twitter.com/sunamajiri/sta… もちろんそれは子供と表象すれば輪廻へ回帰してしまうからなのだが、このように子供を抑圧する、あるいはセックスレスになるというのは、コペルニクス的転回からは程遠いのである。

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

ハイデガーは死ねないこと、不死を語りの負い目＝悪だと哲学したのだが、日本人は仏像が釈迦の老後であるためか、いつまでも歳をとらず不老不死のセックスレス社会のようになってしまった。これはハイデガーが懸念した最悪の事態なのだ。

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

サザエさんは無時間そのものだ。私が幼児の頃から、波平もカツオもタラちゃんも、歳をとらない。この歳を取らない、という日本の病がどこからきたのか。ハイデガーは近さの話をする、サザエさんが日本では国民文学的な近さだ。そしてサザエさんは不老＝無時間的なのだ。

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

それはハイデガーの言う意味でカントのコペルニクス的転回を読めなかった負い目だろう。コペルニクス的転回とは、宗教を科学にする認識論的転回＝超感性ではなく、超感性からは無意識とされる、感性的理性の負い目を払拭することにこそあるからだ。

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

これは、科学的認識からは性的な抑圧とされる無意識だが、そうした科学的認識自体が負い目の産物だ、というコペルニクス的転回なのだろう。そして、もしそうした負い目から近さが語られると、サザエさん的な不老の無時間が語られることになる。

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

しかし、それも子供とは悟らないもの、悟りとは釈迦の老後、と表象＝仏像化されたことへの負い目でしかない。日本人が不老化するのは、こうした悟りへの負い目ゆえだが、それは性的な負い目といってもよいだろう。こうして日本人は不死化した。togetter.com/li/1072175