大晦日の行事｢追儺｣関係まとめ

こうく @usedtobe_sth

『年中行事大概』（一条兼良） 追儺。 十二月三十日、｢おにやらひ｣といって疾病が陰気に乗じて流行することを追い払うことである。方相氏といって鬼の面に、金で四つ目を作り、赤い衣装を着て、手には盾と矛を持って疫病を追い立てることである。今の世には大舎人がこの役を務めるとか。

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また追儺に参上する公卿は、桃の弓と葦の矢を手に取るのである。この弓矢は疫病が恐れるという由来があるためである。

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『年中行事歌合』 左 節折〈十二月晦日〉 （菅原）季長朝臣 霜さやく 竹のは風は あらたへの よをりの袖は 猶や寒からん 右 追儺〈同〉 内大臣（二条師良） 今はただ 一夜になりし あしの矢の いるがごとくに 年ぞ暮れぬる

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『雲図抄』 晦日節折の事〈六月に同じうす〉 同日追儺の事 御殿、別の装束の儀無し。剋限南殿の事了りて儺王、侲子を率て仙花門より入る。東庭を経て滝口の戸に出づ。侍臣、孫庇に於いて之を射、〈女官、葦の弓箭を献ず。〉逐電す。格子を下げ之を儺す。是より先、行事蔵人、儺木振鼓等を台盤所に

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献ず。

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『年中行事秘抄』 追儺事 月令云はく、有司に命じて大儺し、旁がた土牛を磔出し、以て寒気を送らしむ。陰気を儺する、此より始む。 金谷云はく、陰気将に絶えんとし、陽気始めて来る。陰陽相ひ激し化して疫癘の鬼と為る。人家の為に病を作す。黄帝、方相氏の黄金にして四目をして身に

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朱衣を著し、手に桙楯を歯り、口に儺々の声を作し以て疫癘の鬼を駆らしむ。 昔、高辛氏の子、十二月晦夜死す。其の霊、鬼に成り病疾を致し、人の祖霊の祭物を奪ひ飡ひ、祖霊を驚かす。之に因り桃弓・葦矢を以て疫鬼を逐ひ、国家を静かにす。又河辺並びに道路、散供の解除、除咎無し。

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長保三年十二月二十八日、女院崩じ給ふ。今年追鬼無からんや。但し京中儺すと云々。 延暦八年十二月二十八日、太皇太后宮崩ず。追鬼の事無し。

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日本の境界への意識 『延喜式』の追儺の祭文では｢東方の陸奥。西方の遠値嘉｣とあり、陸奥国というデカい国が東の最果てと考えられていたのに対して、のちの『曽我物語』などの史料に見える文言だと｢外ヶ浜と鬼界島｣が日本の最果てとして表現されている。陸奥国→細かい地名になっているて面白い