通俗道徳の罠『生きづらい令和社会』(2022.11.17作成)

昼寝猫 @tcv2catnap

二択。1.時限的減税効果の判定(恒久減税・あるいは廃止後の財源が無駄切りで均衡するか。民政党が世界恐慌喰らった緊縮型) 2. 消費税の使途崩壊を是正して救民財源として使用するか。1の番外では緊縮としないために富裕層・黒字企業・金融所得から税が取れるかもあるね。これ番外をすると倒閣になる。 twitter.com/uchida_kawasak…

内田 @uchida_kawasaki

そんなに総理の椅子に座りたいのか～(知ってた) twitter.com/uyamyar/status…

2022-10-29 12:21:13

昼寝猫 @tcv2catnap

枝野の累進改定の考え方はその通りなんだが、仮に立憲野党が奇跡的に政権奪取して、福祉国家目指すに当たり、高所得層・益出し大企業。金融所得にメス入れたら、政官財メディアが総攻撃やりだすよ。

内田 @uchida_kawasaki

果たして番外を選択するか？ 連合の言いなりな方々は、選択しない気がします。 twitter.com/tcv2catnap/sta…

昼寝猫 @tcv2catnap

大蔵省時代から財政赤字PAをメディアを通じて宣撫しているので(実際そうなんだが)、増税に抵抗は無いしね。減税は票にならんから。枝野が減税NOに舵切ったら支持率上がったでしょ。近衛新体制下では「蕩尽」とも思える飛行機献納、国債購入、軍への寄付、戦死者の墓豪華など国家目標に忠実なの。 twitter.com/uchida_kawasak…

内田 @uchida_kawasaki

「また消費税率上げるつもりかよ」という人に、 「選挙に行かない。投票先は自公、維新？」と問うと黙り込む人多数。 twitter.com/tcv2catnap/sta…

2022-11-16 06:11:38

昼寝猫 @tcv2catnap

これが前掲した二論文。まんま令和社会だろ。自己責任が高じれば、努力したか、努力しないかが社会化される。そして後者と判断された場合は政策的に救済する必要が無いとなる。これが「劣等処遇原則」と呼ばれる現象になり、福祉政策軽視(年金等予算額だけはデカいが)世論支持のもとになる twitter.com/tcv2catnap/sta…

昼寝猫 @tcv2catnap

通俗道徳的価値が蔓延すると、自己責任のみで社会が処理されるので、全ての身の回りのイシューの帰結が自己責任になる。そうすると本来身の回りのイシューに関与している上部構造(政治主体)が見えなくなり、見えないから批判しなくなるというのが、地方改良運動(通俗道徳宣撫)などの紀要論文にある。

2022-10-16 18:05:18

昼寝猫 @tcv2catnap

生きづらい明治社会 - 岩波書店 iwanami.co.jp/book/b374925.h… 安丸良夫が難解で敷居高い人は、中学生向けくらいの全ルビふりのこの傑作を読むべし。通俗道徳の罠「生きづらい令和社会」と置き換えればそのままだよ。

昼寝猫 @tcv2catnap

富士山を北岳より低いと言うバカも世の中はいるかもしれんが、普通は富士山は日本一高い山となるっしょ。そのレベル並みに本邦大衆には、自助しない細民・窮民は野垂れ死ね、人生失敗するのは自己責任、公助は恥が社会化してる。これ福島瑞穂が千人いても引っ繰り返らない。教育基本法も変わったしね。 twitter.com/uchida_kawasak…

内田 @uchida_kawasaki

😭 twitter.com/tcv2catnap/sta…

2022-11-16 12:44:42

昼寝猫 @tcv2catnap

「明治期に入ると立て直し運動の中でも、尊徳の教えに則った報徳主義運動が、特に勢力を伸ばしていく。報徳主義が重要なのは農村の復興運動にかかわっただけではなく、明治中期とりわけ明治後期以降、マスメディアの発達にのって、その思想を国民各層に広げていったことにある」(川田耕「道徳と主体」)

昼寝猫 @tcv2catnap

山縣派官僚が訴求した地方改良運動は政策的実効性は失敗したが(加藤陽子)、もう一つの目的である通俗道徳の宣撫には有効だった。自己研鑽と自己責任がペアとなることで、全ては自己責任化(努力不足)しだから国策に救済を求めない(政治無関心の誕生)。地方改良運動の目的の一つが政府無批判化だから。

昼寝猫 @tcv2catnap

ネオリベ文化人とは明治時代の人だから。

昼寝猫 @tcv2catnap

@saanqua 通俗道徳教化とそれを元にした地方改良運動は、「規範教化と天皇制馴致により、大衆から権力批判する能力を取り上げた」（石川2000） cir.nii.ac.jp/crid/105028281…

昼寝猫 @tcv2catnap

@saanqua 「報徳思想が報徳主義思想へと変容して地方改良運動で利用されている。変容過程で報徳主義思想がもつ特徴は，通俗性・非政治性・没主体性・組織化などである」 cir.nii.ac.jp/crid/105028281…

昼寝猫 @tcv2catnap

@saanqua 後は川田の論考も読みました。 「道徳と主体 江戸後期から明治期にかけての通俗道徳」 川田 耕 jstage.jst.go.jp/article/soshio…

昼寝猫 @tcv2catnap

「こうした道徳主義的主張は大正期にはいくらか下火になるものの、昭和初期には激しく主張されるようになる。通俗道徳的言説は民衆も国家官僚も知識人も巻き込んで、いわば「執拗低音」として近代の日本社会を貫いていく」(川田) twitter.com/tcv2catnap/sta…

昼寝猫 @tcv2catnap

「明治の中頃までは年間数点程度だったが、明治三十年代から急速な増大を見せ、日露戦争終了後は一つのピークをなし、六年間の累積出版点数は一四〇点 を上回る」(前同)

昼寝猫 @tcv2catnap

「文部省と内務省を中心として、報徳主義は大々的に宣伝され、国家政策に組み込まれていき、この動きは、イデオロギー政策のうえでは戊申詔書(1908年)に、物質的政策のうえでは地方改良運動に結実していく」

昼寝猫 @tcv2catnap

自己研鑽→努力→失敗→自己責任という通俗道徳的価値が流布されたから、利他心が薄弱になり、全て自己責任なので、公助＝人権＝福祉国家いらないの政治無関心の元凶。国策として明治20年くらいから。二宮金次郎像が学校にある理由。

昼寝猫 @tcv2catnap

竹中が流行った理由。

昼寝猫 @tcv2catnap

バス停の女性は、自助を放棄して、努力せず、働かないで食べる努力をしないから、何らその女性の人生にコミットする必然性も無い赤の他人に、ただ腹が立ったとして殺された。通俗道徳の罠。