先住民族問題、アイヌ関連（アイヌ語政策）に関する道民としての問題意識

丹菊逸治 @itangiku

ここからは私の推測。このアイヌ語地名の性質は「日本語の地名をアイヌ語で解釈する」という奇妙な試みに濫用しやすいのではないか。

丹菊逸治 @itangiku

ヤマト語（日本語）の地名はすでに地形を表すとは限らない。地名を解釈するのは非常に困難だ。だが、アイヌ語ではそれらしきことをやっているように見えるのだろう。真似してやってみたくなるだろう。そのために「アイヌが昔住んでいた」というファンタジーが都合よくはまってしまったに違いない。

丹菊逸治 @itangiku

「アイヌ語をアイヌ語で読む」ことと「日本語をアイヌ語で読む」ことは全く異なる行為なのだが、「アイヌ語で読む」部分だけを取り出すと、確かに似ている。おそらく外部からは、アイヌ語地名研究が「ある音の形をアイヌ語で解釈する」ことに見えるのだ。

たきよん（Такуја И.） @maatyrahmen

しつこく古文漢文とアイヌ語教育について。「人みな有用の用を知りて、無用の用を知るなきなり」(荘子)ということで、実用性とか経済的ニーズに基づいて教科を評価するのは誤りだし、アイヌ語教育をいわゆる「教養科目」と同列に扱うことも間違いではないか。

たきよん（Такуја И.） @maatyrahmen

私はアイヌ語教育について、「ほぼ一生道内で暮らす道民の言語および世界観」を想定する文脈上において語っている。公教育は何らかの形で行わざるを得ない。問題は我々道民が子供たちに何を選び遺すかであって、その参照として近代的民族関係を含む歴史が存在する。