芦田宏直の夏期哲学特別講義のtsudaりまとめ
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鮟子
@hanariko
RT @ywakabayashi: #ashida0829 壊れたコップとは、壊れていないコップがわかってること。壊れていてもコップとしてみる、これがウーシアだけでなくパルーシアが存在する。フッサールの＜意味＞。変形しようがコップ。意味は天使より先行する。
2010-08-29 14:23:19
ウジ トモコ ( TOMOKO UJI )
@UJITOMO
ousiaはparousia 知覚ではなくてすでに＜意味＞が存在する。倫在的な現前性 #ashida0829
2010-08-29 14:25:08
Yasunaga Wakabayashi
@ywakabayashi
#ashida0829 ラテン語で本質、現実存在という２つの対立軸（トマス）に分かれ、ウーシアが本質だけの意味に狭まってしまった。
2010-08-29 14:27:14
ウジ トモコ ( TOMOKO UJI )
@UJITOMO
creatio ex nihito 無からの創造 もうひとつのアルケーについて #ashida0829
2010-08-29 14:28:15
ウジ トモコ ( TOMOKO UJI )
@UJITOMO
意味がやせ細ってしまった＜本質＞に誤認されている事が問題RT @show_jp: RT @ywakabayashi: #ashida0829 ラテン語で本質、現実存在という２つの対立軸（トマス）に分かれ、ウーシアが本質だけの意味に狭まってしまった。
2010-08-29 14:31:06
Yasunaga Wakabayashi
@ywakabayashi
#ashida0829 無からの創造について。神は自由に創造できる。つまり自己原因。自分自身が自分の原因になる。神は人間ではない。一体化しないが、魂で一体化。イエスは人間との媒介者。神が人間の肉体をまとう。
2010-08-29 14:31:07
Yasunaga Wakabayashi
@ywakabayashi
#ashida0829 神が世界を創造した。ではなぜ我々は神が世界を創造したことがわかるのか、これが神学の大問題。神学者は最も賢い人たちの集まりで、哲学はその下だった。世界の中にしか人間はいないのに、世界の中の現象でもって神の痕跡だとどう証明するのか。
2010-08-29 14:34:09
だいひこ
@daihiko
ミステリーサークルは作れる、ということを大槻教授が証明したって、「それは神がつくったものではない」ということを証明したことにはならない。 #ashida0829
2010-08-29 14:33:30
フランキー🌈
@LLikappy
創られた側からみて、創った側の意図がわかるのか？という問題。人間側から「神が人間を創った」ことを証明するとはそういうこと。 #ashida0829
2010-08-29 14:39:01
だいひこ
@daihiko
コミュニケーションの問題。発話者 → 聞き手……どういう気持ちで伝えたか、ってことは自明。だから世界創造はそんなに仰々しい問題じゃない。 #ashida0829
2010-08-29 14:36:09
Yasunaga Wakabayashi
@ywakabayashi
#ashida0829 これはコミュニケーションの問題（笑）。発話者＝神で、自分がどういう意図でどういう言葉を使ったかは自明。世界に言葉が舞い降りた。受け手が、発せられた言葉から発話者の意図を遡行できるか、という問題。日常的に起こっていること。
2010-08-29 14:37:16
Yasunaga Wakabayashi
@ywakabayashi
#ashida0829 「史的イエス」当時の資料を基にイエスを歴史主義的に研究。イエスが実際にいたことが明らかになればなるほど「偉い人だったね」に陥ってしまう。私たちがなぜ神の世界創造がわかるのか、という問題、イエス信仰がわからなくなる。
2010-08-29 14:41:41
ウジ トモコ ( TOMOKO UJI )
@UJITOMO
創られたものを創った側から評価するという事は可能か。神の痕跡というのは難しくなる。キリスト教が脆弱とかそういう事ではなく、これはどこにでもある問題 #ashida0829
2010-08-29 14:41:26