神道学博士のツイートまとめ

Naka51@神道学者 @genshin01

この前、近代神道の話から「昭和21年の昭和天皇の人間宣言が…」という話題になりました。そこで私が「読んだことあります？」と返したところ「読んだことがない」と返されたので「じゃあ一緒に読みましょう」ということに。「イメージが変わった」との感想を頂きました。

Naka51@神道学者 @genshin01

「二・二八事件（台湾・昭和22）」というと、1980年代まで続いた台湾の恐怖政治のきっかけになった事件。平成生まれの人には実感がわかないかもしれませんが、多くの人々が投獄・処刑された事件です。ちなみに広島の教育界でも「二・二八」の名を冠した文書が存在します【続】

Naka51@神道学者 @genshin01

【続】歴史的経緯を無視したり、自分たち以外の信仰をけなすというのはどうしたものでしょうか。特に歴史的経緯を無視して、自分の常識だけで近代神道を語るというのは、いい加減やめてほしいと思います。このツイートを見て「そんな人いるの？」と思われるかもしれませんが、結構いるんですよ。

Naka51@神道学者 @genshin01

近世以前から神道・神祇信仰を排撃している仏教宗派がありますが、この宗派の言説には、時々とんでもないものが散見されます。今日、久しぶりにその宗派の僧侶による神道攻撃を目にしたのですが、「ああ…定型パターンだな…」という感じがしました。自分たちの信仰を大切にするのは良いですが【続】

Naka51@神道学者 @genshin01

『ふしぎなキリスト教』批判を「信者だから」といって冷やかに見つめる方もいらっしゃるんですね。それは信者の方もいらっしゃるでしょうし、中にはおかしな方も含まれているかもしれません。ただ核心は「考証がおかしい」の一言につきると思います。

Naka51@神道学者 @genshin01

私の感想としては『ふしぎなキリスト教』ではなく『ふしぎな（私達・俺達による）キリスト教』ではないかと思いました。私達・俺達というのは筆者のことですね。

Naka51@神道学者 @genshin01

北原司祭（@suzutuki1980 ）が問題にされてらっしゃった『ふしぎなキリスト教』。読んでみて考証の杜撰さがよくわかりました。「名著」として紹介される方もいらっしゃるようですが、間違った情報を宣伝する意味において、私は「迷著」だと思います。

Naka51@神道学者 @genshin01

「近代神道の話をしているのに、なぜ浄土真宗？」と思われる方もいらっしゃると思います。結論だけ述べると、浄土真宗の力は大きいですよ？とても。この認識なく近代神道～特に明治初年～は語れないと思います。

Naka51@神道学者 @genshin01

神道側からすると「とんでもないこと」なんですが、神道に馴染みがない方からすると、どっちがどっち分からないんですよね。そこで考えたのが「ミスターサタン」(笑)　根っから間違っているわけではないが、目の前の現実を見ない＆見てもごまかすという喩えです。@HanyuFoeverLove

Naka51@神道学者 @genshin01

率直に申し上げて近代神道についての理解が粗いように思います。例えば「意識の中心」にあったこと、「実際に行われたこと」は違いますし、「実際に行われたこと」にも凄まじい変遷があります。あと一神教的＝キリスト教の例を挙げられますが、浄土真宗の考察が抜けていませんか。@kandemo

Naka51@神道学者 @genshin01

影響の大きさを考えるのであれば、「西洋への知的好奇心」と同時に「西洋の危険性」も勘案した方がより充実した考察になるかもしれません。篤胤の本に他見を禁じたものがある理由も、それと無関係ではないと思いますし、「篤胤に対する影響」の考え方も変わってきますからね。@kandemo

Naka51@神道学者 @genshin01

しばしば近代神道についての「国家神道はキリスト教の真似をして…」という指摘を見かけます。少しキツイ言い方に聞こえるかもしれませんが「どこかに書いてあったのを読んだ」程度の知識であれば、この分析を口にするのは慎んだ方が良いと思います。明治以降の状況は単純ではないと思います。

Naka51@神道学者 @genshin01

その思想が「神道的キリスト教」と呼ばれた海老名弾正（えびな だんしょう）。横井小楠の娘さんと結婚された方で、同志社総長を務めた方、熊本バンド関係者…といった認識でしたが、昨日「ドラマの人でしょ？」と言われビックリ。彼曰く「八重の桜」だったらしいのですが、そうだったのか…。

Naka51@神道学者 @genshin01

指導教授は「和歌」に通じてらっしゃったので、折に触れて様々な歌を教えて頂きました。その中に「天照御神ですら見直し聞き直しされるのだから人間もそれを見習うべきです」という歌があります。こういう歌から、いわゆる「神道思想」が培われるといった側面を見逃してはいけないと思います。

Naka51@神道学者 @genshin01

そう考えると「親」も「家族」も、その本質は「親に『なる』」「家族に『なる』」ものではないでしょうか。血のつながった関係は、その関係性を形成しやすいという…という側面はあれど、血縁関係が即、良好な「親」「家族」関係を形成するとは言えません。難しい問題ですが。

Naka51@神道学者 @genshin01

「人」は「なる」もの。「ホモサピエンス」が無条件で「人」であるとはいえないのではないでしょうか。「人」になるために道を修める。

Naka51@神道学者 @genshin01

伊勢のご遷宮などを契機に、神道にも関心が集まるのは有難いなぁ…と思います。ただ気になるのが、その「神道への関心」のあり方に、恐怖を感じてしまうことがあります。たとえば国家神道復活だの、『古事記』等への過度な評価。それを見て批判する人もいらっしゃいますが、これは悲惨な状況。【続】

Naka51@神道学者 @genshin01

近世後期に岡熊臣（おかくまおみ）という人物が神葬祭（神道のお葬式）運動を行っております。ただ幕府は神職の離檀を認めませんし、神職支配にあたった吉田家も簡単には許可を出しませんでした。また許可されたとしても当主・嫡子のみです。@suzutuki1980 @MtHiroandkou

Naka51@神道学者 @genshin01

最近「少し単純に考えすぎてるんじゃないだろうか？」と思うことが、明治初年の神仏分離。「神仏分離令と廃仏毀釈」の関係の理解もさることながら、問題なのが「神仏習合状態で抑圧されていた神道側」を無視して断じる人々。政府の動向と民衆の動向。そして民衆における様々な立場を【続】

Naka51@神道学者 @genshin01

@piyokokun @bible_go いえいえ。ただ神道の立場から（@piyokokun）さんに御知りおき頂きたいのは、真摯な態度で対話に臨むクリスチャンの存在です。憤懣遣る方無い心情は了解できますが、そうした方の存在から進む道を模索することも視野に入れて頂ければ幸いです。

Naka51@神道学者 @genshin01

靖国神社について思うのは「そこに御霊が鎮まっておられ、その御霊を祀る方がいらっしゃる、そして御霊に祈りを捧げる方がいらっしゃる」事実を大事にして頂きたいということ。

Naka51@神道学者 @genshin01

おそらく靖国神社をはじめ、近代神道のことは、神道人や神道の専門家だけしか分かっていないことが沢山あるのだと思います。だからこそ場があれば、少しでも理解を深めていきたいと思っています。その意味で対話の姿勢を示されたいる方々は有り難いです。

Naka51@神道学者 @genshin01

聞いたことがあります。まだ学生だったので純粋に「靖国神社にとって良い選択は何ですか？」という流れの中でした質問でした。

Naka51@神道学者 @genshin01

ちなみに「神宮」とは、みなさまが呼ぶ「伊勢神宮」の正式名称なんです。普通の会話めで、目くじらを立てることはないと思いますが、研究会なので正式名称を使いました。なので「神宮の神嘗祭は～」というのは俗にいうところの「伊勢神宮の神嘗祭は～」ということです。

Naka51@神道学者 @genshin01

しかし靖国神社に関しては「そんなの神道ではない」とか「新たな伝統だ」と言うことが「知的」だと思っている人が多いです。