光武帝・袁術・曹丕・鄭玄らが信じた讖緯は、ただの予言・迷信なのか？　後漢王朝建国の原動力となり、社会全体に大きな影響を与え続けた重大な儒教思想。

まめ＠史記人物大好きクリエイター @mamesiba195

また、安居香山は、「天」とも呼ばれる形象を持たない有意志の宇宙を主宰する絶対神である人格神を「天帝」と呼んでいますが、さらに古い呼称と思われる「上天」という呼び方にしていることもご注意下さい。

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それでは紹介をはじめます。

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まず、「讖緯」という言葉の意味です。「讖」とは、未来予言。「緯」とは、経書を陰陽五行説などの神秘的思想で解釈したものを指します。これは陰陽五行説を信じる側の解釈ではなく、儒者側から積極的に行われました。 pic.twitter.com/ptxXlyVeKz

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「讖」と「緯」は実際の用例的には厳密には区別されていませんが、安居香山が行った「讖類」と「緯類」に区分に沿って、順にまず「讖」について説明します。

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「讖」とは、天文占などの未来予言のことを表し、讖緯全体の約半分の分量を占めるものです。その元になったのは、中国古代において一般的な考えとして広く浸透していた善政に対する『瑞兆』（めでたい兆し）と、悪政に対する『災異』（天変地異）が訪れるとする思想です。

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「祥瑞」の考えは「論語」にもあらわれ、孔子時代（紀元前６～５世紀）から存在が確認でき、中国の古代には、「善政の証拠として瑞獣（鳳凰や麒麟など）があらわれる」という考えが定着していました。 ja.wikipedia.org/wiki/%E5%AD%94…

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さらに、この予言は、全て上に立つ為政者（天子）に対するもので、そこに大きな特色があります。政治を糺す意味でも重視され、次第に、鳳凰や鸞があらわれることで、善政が行われる予言という扱いになり、予兆と理解されました。 ja.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%A9…

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この思想は次第に漢代になると、予言思想として、儒家などに緯書に取り入れられ、讖緯思想として総括されたのです。瑞兆のパターンをまとめると、図表の通りになります。 pic.twitter.com/7VELdBfThV

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なお、ここでいう天子とは、中国的世界観による上天信仰から生まれた概念です。上天とは、「天」、「天帝」、「皇天」、「上帝」などとも呼ばれる宇宙を主宰する絶対神であり、かつ、形象を持たない有意志の人格神のことを指します。

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この上天の命令を奉じ、地上の王権として天下を統治するのが王（天子）にあたります。王は、上天ら神々と人間とを仲介できる特別な力を持った聖人でなくてはなりません。その聖人が天命を受けて、聖王となり、上天に仕え、意志を通じて、地上を統治します。

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この役割を理想的に果たしたのが、天命を受け、新しい王朝を開き、理想的な政治を行い、地上を統治したとされる堯・舜・禹（夏）・湯（殷）・文王（周）・武王（周）という古代聖王たちです。（三皇五帝の他の該当者も含まれることがあります）ja.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%89…

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これが古代の王者と呼ばれる聖王であり、漢代以降の天子（この時代には王ではなく、皇帝という呼称に変わっています）にとっては、模範とすべき理想の先達にあたります。古代聖王の教えを伝える典籍が経書と呼ばれます。（経書については、後で説明します）

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「災異」とは、天変地異のことで、「災」とは自然災害、「異」とは日食などの自然の変異現象を指します。これは「天」の考えと深い関係があり、天そのものである「上天」が災異をくだし、人間や社会・国家の運命を左右するとした考えです。

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こうした思想を、「天人合一思想」、あるいは「天人相関思想」と言います。さらに、この天人合一思想では、災異は「上天」が人間の起こす人事現象に絡んで起こすものと考えられました。

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『天人相関思想』は春秋戦国時代以後、秦漢時代に思想界を風靡し、神秘思想の流行の思想的基盤をなしました。やがて、特異現象は「災異」としてまとめられ、災異思想を形成されたのです。 ja.wikipedia.org/wiki/%E6%98%A5…

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前漢代に発展した『災異説』では、善政を行わないと天が王朝を滅ぼすこともあると説き、皇帝権力をも制限したと言われています。こうした、漢代には災異説は体系化されました。その論旨は図表の通り、段階的に上天によって、無道な天子に対して、災異が行われるというものです。 pic.twitter.com/TyXWZUBYdn

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ja.wikipedia.org/wiki/%E5%89%8D…