宗教学者近藤光博氏による宗教と戦争の諸ツイート。

KONDO Mitsuhiro 近藤光博 @mittsko

いわゆる「宗教紛争」における「宗教」とは何か――　いくつかの授業で課している期末テストの問題です

KONDO Mitsuhiro 近藤光博 @mittsko

まず確認です――　「宗教紛争」と呼ばれるものは、大概かなり大規模な紛争です　オウム事件も（その衝撃の大きさとは別に）規模だけで云えば、小さい方ですね　だって、３カ月ぐらいで数千人が死んだりするわけですから、印度なんかだと

KONDO Mitsuhiro 近藤光博 @mittsko

ここで考えるべきことがあります　現実に生じた「戦争」と呼ばれる大規模な武力衝突に、何か特定の接頭辞をつけることがあるでしょうか？　「民族戦争」とか「宗教戦争」とか…？　なぜ、「宗教紛争」は「宗教」という接頭辞をつけて、それでよし　としてしまうのでしょうか？

KONDO Mitsuhiro 近藤光博 @mittsko

これとちょうどよく似ているのが、「民族紛争」です　それが大規模で複雑な紛争であることは誰もが知っているわけで、だからこそ　「民族」という性格付けをすることで　何かわかったような気になって、安心するわけです　名づける者の安心のために、この接頭辞はあるのではないでしょうか

KONDO Mitsuhiro 近藤光博 @mittsko

「民族紛争」における「民族」とは、したがって　当該紛争の基本的な特徴をあらわしてはいません！　ましてや主要要因、さらにましてや原因をや！

KONDO Mitsuhiro 近藤光博 @mittsko

ここから連想していただきたいのは、「宗教紛争」における「宗教」という接頭辞は　一体なにを表すのか、ということです　当該紛争は、「宗教」を基本的特徴としている、あるいは主要要因としている、さらには原因としている、と　どれだけ多くの人が　素朴に確信していることでしょうか！

KONDO Mitsuhiro 近藤光博 @mittsko

しかし、それは単なる間違いです　大規模な紛争（数潤年間以上継続し、数十万、数百万、数千万の人びとを巻き込むような紛争）においては、そもそも（！）特定のひとつのカテゴリが　それを特徴づけることはありえませんよね？！　そんなバカなことは　ないじゃないですか（笑）

KONDO Mitsuhiro 近藤光博 @mittsko

なのに、「宗教紛争」という名づけがなされた途端、そうした簡単な思考すら停止してしまっているのが現状です　おそらく、「民族紛争」という概念と同じで、「宗教紛争」というものは自分たちの外側にある、自分たちの理解を超えたものが外にある、つまり内は安心安全でありうる、と考えたいのでしょう

KONDO Mitsuhiro 近藤光博 @mittsko

× 数潤年間 ⇒ ○ 数十年間

KONDO Mitsuhiro 近藤光博 @mittsko

さらに　ごくフツーの仕方で思考をすすめてみれば、次のような仮説が容易に導けます　すなわち…　いわゆる「宗教紛争」においては、「宗教」は主要な特徴でも、主要な要因でも、ましてや主要な原因でもなんでもないんじゃないか、と

KONDO Mitsuhiro 近藤光博 @mittsko

もちろん、いわゆる「宗教紛争」における「宗教」という接頭辞の付与には根拠がないわけではありません　第一に　紛争当事者がそれを「宗教」の問題として表象=理解している　第二に　観察者からしても、かなり宗教の色合いが強い　これらの事実を、先の仮説に接合すると次のようなテーゼが出てきます

KONDO Mitsuhiro 近藤光博 @mittsko

―― いわゆる「宗教紛争」とは　「宗教」に深くまつわる紛争であるが、その主要特徴・主要要因・宗教原因は「宗教」にはないんじゃないか…　この中途半端な性格を　どう理解=カテゴリ化するか―― 問題はこういう風に設定しなおすべきなんじゃないか、って思うわけです

KONDO Mitsuhiro 近藤光博 @mittsko

この中途半端さがどこに起因するか、というのは　宗教学のプロならすぐ分かるわけです　宗教概念が構造的にかかえるヌエ的性格、がそれです　僕の言い方では、《西洋近代性》のゴミ箱（剰余概念）としての宗教概念という構造的な規定性なわけです

KONDO Mitsuhiro 近藤光博 @mittsko

とくに現代日本の宗教概念の流通過程では、ほとんどまったく基本的な意味内容（同語の狭義＝現代日本では、宗教法人法の規定、しかもそれは「神道」のおかげでとくに明瞭に脱中心化しているから尚更）が失われていますから、宗教概念のヌエ的＝ゴミ箱的性質は極端化するわけです

KONDO Mitsuhiro 近藤光博 @mittsko

「いわゆる「宗教紛争」における「宗教」とは何か―インドの事例から―」　１時間ちょっと…　“どう” 話そうかなぁ…　今日も電車のなかでかなり悩んだが、解決策がまだみえない…

KONDO Mitsuhiro 近藤光博 @mittsko

@frenchmarble 日本ではパキスタン料理っていっても……ですよねww　まぁもともとは同じ国だったわけですし　なお、精確に申し上げれば、ジンナーは「大統領」にはならなかったはずです　イギリス女王を元首とするパキスタン「総督」、という立場のまま亡くなったと思います（不確か）

@frenchmarble

@mittsko なるほど…インドはまだイギリス連邦の一部だったかと思いますが、パキスタンは今はイギリスとは関係ないんですか？

KONDO Mitsuhiro 近藤光博 @mittsko

これはッ！ RT @HoshinoS2: 奥山倫明「今宗教を考える枠組」＠Researchmap http://bit.ly/hGRAhK

KONDO Mitsuhiro 近藤光博 @mittsko

@frenchmarble はい、印パ両国ともそうでしたね（「ドミニオン」というやつ）　それが数年して、両国とも完全独立していきました　現在でも「コモンウェルス」の一員となってますが、まぁこれは名目上のものです

KONDO Mitsuhiro 近藤光博 @mittsko

さて…　また考えるか　「宗教紛争における宗教とは何か」を小1時間で　過不足なくしゃべるプロットを…

KONDO Mitsuhiro 近藤光博 @mittsko

反応いただき感謝です　ただ、ご関心には応えられないかもです　というのも、宗教紛争における宗教には《宗教の秘密》はない、というのが僕の結論だからです @kai730

KONDO Mitsuhiro 近藤光博 @mittsko

「日本の宗教　現代宗教論入門」　仏僧の神秘体験と童話の衝撃…　二つのことを一つの枠組みにおいて十全に語るのは、現代宗教論の中心的課題です　 http://togetter.com/li/61328

KONDO Mitsuhiro 近藤光博 @mittsko

なぜそのような課題が　現代宗教論に課せられたかというと、宗教=世俗の二分法が事実上失効したからですよね

KONDO Mitsuhiro 近藤光博 @mittsko

【宗教紛争に関する完全なる誤解その１】　それは古代から、悠久の過去からあり、ゆえに宿命的である

KONDO Mitsuhiro 近藤光博 @mittsko

【宗教紛争に関する完全なる誤解その２】　それは宗教の違いに起因する、もしくそれは主として宗教的である