幻想動物・妖怪　小ネタ集

toroia @toroia

17世紀前半のはみつかるけど、すばり室町のはなかなかないなあ。

toroia @toroia

books.google.co.jp/books?id=wvZhT… 「おなじくふしぎのあらたなる御れいむ（霊夢）あり　八ほ（尾）のきつね、うちの御宮の方よりきたり云々」

toroia @toroia

「八」なんだ。吉兆としての多尾狐かな。

toroia @toroia

伊藤龍平『江戸幻獣博物誌』に、心を読み取る妖怪について「鳥山石燕は『今昔画図続百鬼』でこの妖怪を「覚（さとり）」と命名し」たと書いているが(p. 30)、僕の調べただけでも1(3)つ石燕以前に「サトリ」と言及している文献がある。創作妖怪でもないのにこう言われるのはなぜだろう？

toroia @toroia

サトリの話、基本的なリファレンスツールである『日本昔話名彙』の「さとりのわっぱ」の最後に、『越佐叢書』第6巻に所収の「越の風車」に「サトリという山の獣の話」が載ってると明記されているのだが、妖怪関係の本でこれを実際に参照したものは皆無である模様。

toroia @toroia

九千坊は河童だけど九万坊は天狗なのか。

toroia @toroia

ヨンストンの翻訳『阿蘭陀禽獣虫魚図和解』にはグリフィンが「ゲレイヒプ・ホウゴル」とあり、この原語はGrijp-Vogelだとのこと。「説にゲレイヒプは"つかむ"事、ホウゴルは"鳥"の事なり。け様のもの未見と云」（『江戸時代の蘭画と蘭書　上』p. 116）。

toroia @toroia

2006年にあった「化け物の文化誌展」で展示されてるのを見て以来、ずっと気になっていた「江戸時代のプリニウス和訳」について、2014年に出たこの論文（ci.nii.ac.jp/naid/120005501…）でけっこう詳細に取り上げられているのをたまたま知った。

toroia @toroia

そしてこの論文の著者の一人が「江戸時代のプリニウス」という文章を1994年に書いてたことも知った。 2006年当時は検索しても全然出てこなかったなあ……。なんだかんだネットは充実してきてると実感。

toroia @toroia

プリニウス経由のグリフィンは「キリフーン」なのか。

toroia @toroia

日本での「ベヘモト」の初出か？　18世紀末の『北槎聞略』に「ゼヲガラヒに云韃靼海……浜に異獣ありベヘモツトと云」 kindai.ndl.go.jp/info:ndljp/pid…

toroia @toroia

日本に伝わったキマイラについての意外なこと： 山村才助『西洋雑記』によると、キメラという山があり、そこに獅子と山羊と竜を合わせた異獣がいて、これを名づけて「ヘッレロホンといふ」。

toroia @toroia

西洋雑記にでてくる「エジパンス」はアイギパンのことだな。

toroia @toroia

大国隆正の『死後安心録』（1850年前後？）にはヘンな付喪神論があるなあ。「日本国にて附喪といふは、万物につきてあやしみをなすものの総名にて、これにまたさまざまの差別あり。天狗も附もがみなり。狐狸もつくもがみなり。疫病神・貧乏神・疱瘡神みな、人に附も神なり」。ああ古神道

toroia @toroia

隆正にしても、ツクモガミが幸をもたらすことがある、みたいな、ゆるふわアニミズム解釈はしてないんだよな。

toroia @toroia

大国隆正の『死後安心録』の付喪神論のとこ あと、２ちゃんにコピペされてた「神道って……」の部分 pic.twitter.com/5iWRY4IDc1

拡大

拡大

toroia @toroia

延宝9年（1681）の『増補大和言葉』（雅語集）には「つくもかみ　とは　はけ物の事を云」とあるのだな。でも、この辞書の元ネタの一つとされる『匠材集』（慶長2／1597）には「老人のかみなり」とあるのか。

toroia @toroia

この論文のpdf8ページ目にも、別書名のものだがほぼ同じ記述あり。 dspace.lib.kanazawa-u.ac.jp/dspace/bitstre…