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野嵜健秀/NOZAKI Takehide
@nozakitakehide
歴史的かなづかひに書換へしづらい現代の文章は、「現代仮名遣」の規則に適合してゐない場合が結構多い。
2012-08-18 12:36:50
野嵜健秀/NOZAKI Takehide
@nozakitakehide
歴史的かなづかひを非難してゐる人の文章は、意外と「現代仮名遣」の規則に適合してゐない事が多い。
2012-08-18 12:37:36
野嵜健秀/NOZAKI Takehide
@nozakitakehide
最早「現代仮名遣」にも適合してゐない書き方をしてゐながら、歴史的かなづかひは古いと言つて非難しつつ「現代仮名遣」は現代的だと言つて禮贊する、なんてわけのわからない事をしてゐる人が意外と多い。
2012-08-18 12:38:51
野嵜健秀/NOZAKI Takehide
@nozakitakehide
國語の表記なんかは「つづけるな、つづけなければ良いことがある」と云ふ事で歴史的かなづかひは排除された。
2012-08-18 13:42:03
野嵜健秀/NOZAKI Takehide
@nozakitakehide
どんなに問題があつても本質が良いものならば筋が良いので認めるべきだ。どんなに利點があつても本質がまづいものならば筋が惡いので却下しなければならない。
2012-08-18 14:07:04
野嵜健秀/NOZAKI Takehide
@nozakitakehide
生れた時から「ある」ものでも、それが良くないもので、歴史的に見れば新興のものに過ぎないならば、正統のものへと復歸する事を考へて良い。
2012-08-18 14:08:05
久樹輝幸＠生きねば
@t_hisaki
こういうお堂って、出来てすぐは綺麗でフワフワした感じなんだろうけど、何百年かけて住職がお祈りと清掃を重ねていくうちに、どっしりとした重く厳かな空気を醸成していくんだろうなあと。造った当人たちはその様を見ることは叶わないんだよなあ。
2012-08-18 16:22:23
野嵜健秀/NOZAKI Takehide
@nozakitakehide
不特定多數の人が讀むからこそ、正確な表記にするのが正しい、と私は考へて、正漢字正かなづかひで書いてをります。
2012-08-18 16:36:36
野嵜健秀/NOZAKI Takehide
@nozakitakehide
現代表記の信者の人は、正漢字正かなづかひを何とかして死物として何處か見えないところに隱しておきたい、と思つてゐる。見えるところにあると何か後ろめたい事があるらしいのである。
2012-08-18 16:41:32
久樹輝幸＠生きねば
@t_hisaki
宗教的な権威が失墜した現代では、畏れ多いと感じる力は残っていても、畏れ多いと感じるものを創り出す力はもう遺っていないのかなと思うなど。
2012-08-18 16:41:52
野嵜健秀/NOZAKI Takehide
@nozakitakehide
現代の日本人は、嚴かなものが嫌ひだから、何とかして歴史的な蓄積が出來ないやうにと、システム的に世の中を刹那的なものにしてしまはうとする。
2012-08-18 16:43:14
野嵜健秀/NOZAKI Takehide
@nozakitakehide
歴史的かなづかひを廢止する事によつて、文章の持つ重みと云ふものは最早ありえない事となつた。
2012-08-18 16:43:48
野嵜健秀/NOZAKI Takehide
@nozakitakehide
「惡貨は良貨を驅逐する」つて言ふけれども、惡い「かなづかい」が正しいかなづかひを驅逐したのつてまさにそれだよな。
2012-08-18 17:44:17
Oden ou pot-au-feu
@fushimitori
「手帳」は「手帖」でせう。手許の百姓一揆指導者の獄中記の題名にだつて「てうめん」とある。これは「帖」の字音「てふ」を反映したものではないのか。「帳」だつたら「ちやう」になつてゐるはず。意味も字音も違ふ。さういふ連續性が樣々な硏究分野で失はれてゐる。現假名派は何も言はんのだらうな。
2012-08-18 18:11:55
野嵜健秀/NOZAKI Takehide
@nozakitakehide
「問う」は「問ふ」と書き、「問うて」は「問うて」と書かねばならぬといふやうな心づかひは、たんに國語だけの問題ではない。
2012-08-18 18:15:38